知但遵教行者。依法不依人。無不證果。唯知但遵教行者。依法不依人。
無不證果。唯除不信人。千佛不能救。如華嚴經中。說。信除不信人。
千佛不能救。如華嚴經中。
說。信為手。如人有手。至珍寶所。隨意採取。若當無為手。
如人有手。至珍寶所。
隨意採取。若當無手。空無所獲。如是入佛法者。有信心手。隨手。
空無所獲。如是入佛法者。
有信心手。隨意採取道法之寶。若無信心。空無所得。如昔意採取道法之寶。
若無信心。空無所得。
如昔人云。人之無道。猶車之無軸。車無軸不可人云。人之無道。
猶車之無軸。車無軸不可駕。人無道不可行。又云。君子無親。非道不駕。
人無道不可行。又云。
君子無親。非道不同。何得一向略虛。不勤求至道。此宗鏡錄。是同。
何得一向略虛。不勤求至道。
此宗鏡錄。是珍寶聚。能得諸佛無上大菩提法寶。一切不珍寶聚。
能得諸佛無上大菩提法寶。一切不可思議功德。故是清淨聚。無六十二之邪見可思議功德。
故是清淨聚。無六十二之邪見垢。八萬四千之煩惱濁故。能滿一切眾生願。垢。
八萬四千之煩惱濁故。能滿一切眾生願。
能淨一切眾生心。如大智度論云。是般若波能淨一切眾生心。如大智度論云。
是般若波羅蜜。乃至畢竟空亦不著。不可思議亦不著。羅蜜。乃至畢竟空亦不著。
不可思議亦不著。是故名清淨聚。爾時須菩提。應作是念。是般是故名清淨聚。
爾時須菩提。應作是念。
是般若波羅蜜是珍寶聚。能滿一切眾生願。所謂若波羅蜜是珍寶聚。能滿一切眾生願。
所謂今世樂。涅槃樂。阿耨多羅三藐三菩提樂。愚今世樂。涅槃樂。
阿耨多羅三藐三菩提樂。愚癡之人而復欲破壞。是般若波羅蜜清淨聚。癡之人而復欲破壞。
是般若波羅蜜清淨聚。如如意寶珠。無有瑕穢。加虛空無有塵垢。般如如意寶珠。
無有瑕穢。加虛空無有塵垢。
般若波羅蜜畢竟清淨聚。而人自起邪見因緣。若波羅蜜畢竟清淨聚。而人自起邪見因緣。
欲作留難破壞。譬如人眼瞖見妙珍寶。謂為欲作留難破壞。譬如人眼瞖見妙珍寶。
謂為不淨。故知空華生病眼。空本無華。邪見起妄不淨。故知空華生病眼。
空本無華。邪見起妄心。法本無見。又若以不信惡心。欲毀壞宗鏡心。
法本無見。又若以不信惡心。
欲毀壞宗鏡般若正義。但自招謗罪。妙旨何虧。如人以手般若正義。但自招謗罪。
妙旨何虧。如人以手障矛。但自傷其手。矛無所損。夫般若說則福障矛。
但自傷其手。矛無所損。
夫般若說則福大。謗亦罪深。若隨情謬解。乃至不信等。皆成大。謗亦罪深。
若隨情謬解。乃至不信等。
皆成謗。如大涅槃經云。我今為諸聲聞弟子等。說謗。如大涅槃經云。
我今為諸聲聞弟子等。說毘伽羅論。所謂如來常存不變。若有說言。如毘伽羅論。
所謂如來常存不變。若有說言。
如來無常。云何是人舌不落地。若能正信。圓解來無常。云何是人舌不落地。
若能正信。圓解無差。遍境遍空。皆同妙證。楞嚴會上。佛告阿無差。
遍境遍空。皆同妙證。
楞嚴會上。佛告阿
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