有二頭。隨樂而同往。賴耶亦如是。與諸色有二頭。隨樂而同往。
賴耶亦如是。與諸色相俱。一切諸世間。取之以為色。惡覺者迷惑。相俱。
一切諸世間。取之以為色。
惡覺者迷惑。計為我我所。若有若非有。自在作世間。賴計為我我所。
若有若非有。自在作世間。
賴耶雖變現。體性恒甚深。於諸無智人。悉不耶雖變現。體性恒甚深。
於諸無智人。悉不能覺了。是以若能覺了。即察動心。萬境萬能覺了。
是以若能覺了。即察動心。
萬境萬緣。皆從此起。若心不動。諸事寂然。入如實緣。皆從此起。
若心不動。諸事寂然。
入如實門。住。無分別。如入楞伽經偈云。但有心動門。住。
無分別。如入楞伽經偈云。
但有心動轉。皆是世俗法。不復起轉生。見世是自心。轉。皆是世俗法。
不復起轉生。見世是自心。
來者是事生。去者是事滅。如實知去來。不來者是事生。去者是事滅。
如實知去來。不復生分別。又若執經論無益。翻成諸聖虛功。復生分別。
又若執經論無益。翻成諸聖虛功。
則西土上德聲聞。徒勞結集。此方大權菩薩。則西土上德聲聞。徒勞結集。
此方大權菩薩。何假翻經。如抱沈痾之人。不須妙藥。似迷何假翻經。
如抱沈痾之人。不須妙藥。
似迷險道之者。曷用導師。良醫終不救無病之人。險道之者。曷用導師。
良醫終不救無病之人。導師亦不引識路之者。嘉餚美膳。豈可勸飽導師亦不引識路之者。
嘉餚美膳。豈可勸飽人之餐。異寶奇珍。未必動廉士之念。見與人之餐。
異寶奇珍。未必動廉士之念。
見與不見。全在心知。行之不行。唯關意密。實不敢不見。全在心知。
行之不行。唯關意密。
實不敢以己妨於上上機人。但一心為報佛恩。依教以己妨於上上機人。但一心為報佛恩。
依教略而纂錄。如漏管中之見。莫測義天。似偷壁略而纂錄。如漏管中之見。
莫測義天。似偷壁罅之光。焉裨法日。今遵慈勅。教有明文。法罅之光。
焉裨法日。今遵慈勅。
教有明文。法爾沙門。須具三施。三施之內。法施為先。此爾沙門。
須具三施。三施之內。
法施為先。此八識心王。性相分量。上至極聖。下至凡夫。本八識心王。
性相分量。上至極聖。
下至凡夫。本末推窮。悉皆具足。只於明昧。得失似分。諸聖末推窮。
悉皆具足。只於明昧。
得失似分。諸聖了之。成真如妙用。盡未來際建佛事門。眾了之。
成真如妙用。盡未來際建佛事門。
眾生昧之。為煩惱塵勞。從無始來造生死事。生昧之。為煩惱塵勞。
從無始來造生死事。於日用中。以不識故。莫辯心王與心所。寧知於日用中。
以不識故。莫辯心王與心所。
寧知內塵與外塵。如有目之人。處闇室之內。猶生內塵與外塵。如有目之人。
處闇室之內。猶生盲之者。居寶藏之中。無般若之光。何由辯真盲之者。
居寶藏之中。無般若之光。
何由辯真識偽。闕智眼之鑒。焉能別寶探珠。遂乃以妄識偽。闕智眼之鑒。
焉能別寶探珠。遂乃以妄為真。執常為斷。不應作而作。投虛妄之苦輪。為真。
執常為斷。不應作而作。
投虛妄之苦輪。
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