燈而無目。雖有多聞記持名相。而無自證真燈而無目。雖有多聞記持名相。
而無自證真智。圓解不發。唯墮無明。大信不成。空成邪見。智。圓解不發。
唯墮無明。大信不成。
空成邪見。如大明中。雖有日月燈光。無眼何由覩見。雖如大明中。
雖有日月燈光。無眼何由覩見。
雖聞如來寶藏。一生傳唱。聽受無疲。己眼不聞如來寶藏。一生傳唱。
聽受無疲。己眼不開。但數他寶。智眼不發。焉辯教宗。如是之人。開。
但數他寶。智眼不發。
焉辯教宗。如是之人。
故是不知實相。聞慧具足。方達實相之原。聞故是不知實相。聞慧具足。
方達實相之原。聞慧俱無。如牛羊之眼。豈辯萬法性相總別之慧俱無。
如牛羊之眼。豈辯萬法性相總別之方隅耶。夫學般若菩薩。不可受人牛之誚。方隅耶。
夫學般若菩薩。不可受人牛之誚。
紹佛乘大士。寧甘墮蟲木之譏。若乃智人。應紹佛乘大士。寧甘墮蟲木之譏。
若乃智人。應須三省。是以未知心佛之寶。甘處塵勞。纔聞須三省。
是以未知心佛之寶。甘處塵勞。
纔聞性覺之宗。便登聖地。如賢劫定意經云。喜性覺之宗。便登聖地。
如賢劫定意經云。喜王菩薩。宴坐七日。過七日已。詣佛啟請。行何王菩薩。
宴坐七日。過七日已。
詣佛啟請。行何三昧。能悉通達八萬四千諸度法門。佛告喜三昧。
能悉通達八萬四千諸度法門。佛告喜王。有三昧門。名了諸法本。菩薩行時。便王。
有三昧門。名了諸法本。
菩薩行時。便能通達諸度法門。諸度法門者。諸佛有三百能通達諸度法門。
諸度法門者。諸佛有三百五十功德。一一德各修六度為因。釋曰。諸法五十功德。
一一德各修六度為因。釋曰。
諸法本者。即眾生心。若隨善心。成六度門。若隨本者。即眾生心。
若隨善心。成六度門。
若隨惡心。作三塗道。當樂土而為苦境。皆是心成。惡心。作三塗道。
當樂土而為苦境。皆是心成。
處地獄而變天堂。悉由心轉。或即剎那成佛。處地獄而變天堂。悉由心轉。
或即剎那成佛。或即永劫沈淪。只在最初一念之力。故云法或即永劫沈淪。
只在最初一念之力。故云法無定相。但隨人心。如天意樹。隨天意轉。可謂無定相。
但隨人心。如天意樹。
隨天意轉。可謂變通立驗。因果現前。不動絲毫遍窮法界。如變通立驗。
因果現前。不動絲毫遍窮法界。
如牖隙之內。觀無際之空。似徑尺鏡中。見千里牖隙之內。觀無際之空。
似徑尺鏡中。見千里之影。有斯奇特。昧者不知。如見金為蛇。誤之影。
有斯奇特。昧者不知。
如見金為蛇。誤執寶成礫。故密嚴經偈云。譬如殊勝寶。野執寶成礫。
故密嚴經偈云。譬如殊勝寶。
野人所輕賤。若用飾冕旒。則為王頂戴。如是人所輕賤。若用飾冕旒。
則為王頂戴。如是賴耶識。是清淨佛性。凡位恒雜染。佛果常保賴耶識。
是清淨佛性。凡位恒雜染。
佛果常保持。如美玉在水。苔衣所纏覆。賴耶處生死。習持。如美玉在水。
苔衣所纏覆。賴耶處生死。
習氣縈不現。於此賴耶識。有二取生相。如蛇氣縈不現。於此賴耶識。
有二取生相。如蛇
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