難。十方如來。於十八界。一一修行。皆得圓滿難。十方如來。
於十八界。一一修行。
皆得圓滿無上菩提。於其中間亦無優劣。但汝下劣。未無上菩提。於其中間亦無優劣。
但汝下劣。未能於中圓自在慧。故我宣揚。令汝但於一門能於中圓自在慧。
故我宣揚。令汝但於一門深入。入一無妄。彼六知根。一時清淨。是以憍深入。
入一無妄。彼六知根。
一時清淨。是以憍陳那因聲悟道。優波尼沙陀因色悟道。香嚴陳那因聲悟道。
優波尼沙陀因色悟道。香嚴童子因香悟道。乃至虛空藏菩薩因空悟道。童子因香悟道。
乃至虛空藏菩薩因空悟道。則知自性遍一切處。皆是入路。豈局一門。而則知自性遍一切處。
皆是入路。豈局一門。
而專以蚊蜹之愚。翻恃鷦鷯之量。且法無遲速。專以蚊蜹之愚。翻恃鷦鷯之量。
且法無遲速。見有淺深。遮障之門。各任輕重。是以文殊菩見有淺深。
遮障之門。各任輕重。
是以文殊菩薩頌云。歸元性無二。方便有多門。聖性無薩頌云。歸元性無二。
方便有多門。聖性無不通。順逆皆方便。初心入三昧。遲速不同不通。
順逆皆方便。初心入三昧。
遲速不同倫。此宗鏡錄中。並是十方諸佛大威德不思倫。此宗鏡錄中。
並是十方諸佛大威德不思議法門。猶赫赫日輪。豈嬰孩之所視。高高議法門。猶赫赫日輪。
豈嬰孩之所視。高高法座。非矬陋之能昇。唯文殊大人。普賢長法座。
非矬陋之能昇。唯文殊大人。
普賢長子。上上根器。方堪能爾。如華嚴論云。大光王。子。上上根器。
方堪能爾。如華嚴論云。
大光王。入菩薩大慈為首三昧。顯所行慈心業用饒入菩薩大慈為首三昧。
顯所行慈心業用饒益自在。令後學者倣之。以明無依之智。入一益自在。令後學者倣之。
以明無依之智。入一切眾生心。與之同體無有別性。有情無情。皆切眾生心。
與之同體無有別性。有情無情。
皆悉同體。入此三昧所感業故。令一切眾生。及悉同體。入此三昧所感業故。
令一切眾生。及以樹林涌泉。悉皆歸流。悉皆低枝。悉皆稽首。以樹林涌泉。
悉皆歸流。悉皆低枝。
悉皆稽首。夜叉羅剎。悉皆息惡。以明智隨一切眾生。皆夜叉羅剎。
悉皆息惡。以明智隨一切眾生。
皆與同其業用一性無二。如世間帝王。有慈悲與同其業用一性無二。如世間帝王。
有慈悲於人。龍神順伏。鳳集麟翔。何況人焉。而不於人。龍神順伏。
鳳集麟翔。何況人焉。
而不歸仰。況此大光王。智徹真原。行齊法界。慈歸仰。況此大光王。
智徹真原。行齊法界。
慈心為首。神會含靈。與眾物而同光。為萬有心為首。神會含靈。
與眾物而同光。為萬有之根末。如摩尼寶。與物同色。而本色不違。如之根末。
如摩尼寶。與物同色。
而本色不違。如聖智無心。以物心為心。而物無違也。明同體聖智無心。
以物心為心。而物無違也。
明同體大慈悲心。與物同用。對現色身。而令發明。故大慈悲心。與物同用。
對現色身。而令發明。
故山原及諸草樹。無不迴轉向王禮敬。陂池泉山原及諸草樹。無不迴轉向王禮敬。
陂池泉
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