恒遊有內。只總舉心之名字。微細行相不知。恒遊有內。只總舉心之名字。
微細行相不知。若論無量法門。廣說。窮劫不盡。今所錄者。為若論無量法門。
廣說。窮劫不盡。
今所錄者。為成前義。終無別旨妄有披陳。此一心法門。是成前義。
終無別旨妄有披陳。此一心法門。
是凡聖之本。若不先明行相。何以深究根原。故凡聖之本。若不先明行相。
何以深究根原。故須三量定其是非。真修匪濫。四分成其體用。須三量定其是非。
真修匪濫。四分成其體用。
正理無虧。然後十因四緣。辯染淨之生處。三正理無虧。然後十因四緣。
辯染淨之生處。三報五果。鑒真俗之所歸。則能斥小除邪。刳報五果。
鑒真俗之所歸。則能斥小除邪。
刳情破執。遂乃護法菩薩。正義圓明。西天大行。情破執。遂乃護法菩薩。
正義圓明。西天大行。
教傳此土。佛日沈而再朗。慧雲散而重生。遂教傳此土。佛日沈而再朗。
慧雲散而重生。遂得心境融通。自他交徹。不一不異。觸境冥宗。得心境融通。
自他交徹。不一不異。
觸境冥宗。非有非空。隨緣合道。若不達三量。真妄何分。非有非空。
隨緣合道。若不達三量。
真妄何分。若不知四分。體用俱失。故知浪說心之名字。若不知四分。
體用俱失。故知浪說心之名字。
微細行相懵然不知。終不免心境緣。拘自他微細行相懵然不知。終不免心境緣。
拘自他見縛。目下狐疑不斷。臨終津濟何憑。所以見縛。目下狐疑不斷。
臨終津濟何憑。所以般若是送神符。臨終能令生死無滯。只為盲般若是送神符。
臨終能令生死無滯。只為盲無智眼。教觀不明。從無始已來。不能洞曉。違無智眼。
教觀不明。從無始已來。
不能洞曉。違現量而失自心體。逐比非而妄認外塵。終日現量而失自心體。
逐比非而妄認外塵。終日將心取心。以幻緣幻。似狗齩枯骨。自嚥其將心取心。
以幻緣幻。似狗齩枯骨。
自嚥其津。如象鼻取水。還沐己體。必無前境。而作對津。如象鼻取水。
還沐己體。必無前境。
而作對治。自從受身。含識已來。居三界塵勞之內。治。自從受身。
含識已來。居三界塵勞之內。
猶熱病見鬼。於非怨處認怨。若瞖眼生華。向猶熱病見鬼。於非怨處認怨。
若瞖眼生華。向無愛中起愛。妄生妄死。空是空非。都不覺無愛中起愛。
妄生妄死。空是空非。
都不覺知。莫能暫省。今更不信。復待何時。生死海知。莫能暫省。
今更不信。復待何時。
生死海深。匪慧舟而不渡。塵勞網密。非智刃而莫深。匪慧舟而不渡。
塵勞網密。非智刃而莫揮。其四分三量。諸多義門。下當廣辯。問。祖揮。
其四分三量。諸多義門。
下當廣辯。問。
祖佛大意。貴在心行。採義徇文。只益戲論。所以佛大意。貴在心行。
採義徇文。只益戲論。
所以文殊訶阿難云。將聞持佛佛。何不自聞聞。爭文殊訶阿難云。將聞持佛佛。
何不自聞聞。爭如一念還原。深諧遺旨。答。此為未知者說。如一念還原。
深諧遺旨。答。
此為未知者說。不為已知者言。為未行者言。不為已行者說。不為已知者言。
為未行者言。不為已行者說。
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