生。處處貪著。金剛經云。若菩薩心不住法而生。處處貪著。
金剛經云。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。是知行布施。
如人有目。日光明照。
見種種色。是知心目開明。智日普照。光吞萬像。法界洞然。豈心目開明。
智日普照。光吞萬像。
法界洞然。豈更有一纖塵而作障翳乎。如是則空心不動。更有一纖塵而作障翳乎。
如是則空心不動。具足六波羅蜜。何者。若不見一塵。則無所取。具足六波羅蜜。
何者。若不見一塵。
則無所取。若無所取。亦無可與。是布施義。是大捨義。故若無所取。
亦無可與。是布施義。
是大捨義。故經云。無可與者。名曰布施。如是則慳施同倫。經云。
無可與者。名曰布施。
如是則慳施同倫。取捨平等。不歸宗鏡。何以裁之。如一鉢和取捨平等。
不歸宗鏡。何以裁之。
如一鉢和尚歌云。慳時捨。捨時慳。不離內外及中間。尚歌云。慳時捨。
捨時慳。不離內外及中間。
亦無慳。亦無捨。寂寂寥寥無可把。又證道歌亦無慳。亦無捨。
寂寂寥寥無可把。又證道歌云。默時說。說時默。大施門開無壅塞。有人問云。
默時說。說時默。
大施門開無壅塞。有人問我解何宗。報道摩訶般若力。又若不見一塵。我解何宗。
報道摩訶般若力。又若不見一塵。
則無持無犯。故云若覓戒三毒。瘡痍幾時差。則無持無犯。故云若覓戒三毒。
瘡痍幾時差。辱境如龜毛。忍心不可得。精進心不起。無辱境如龜毛。
忍心不可得。精進心不起。
無法可對治。內外心不生。定亂俱無寄。悉入法可對治。內外心不生。
定亂俱無寄。悉入無生忍。皆成般若門。問。本宗大旨。舉意便無生忍。
皆成般若門。問。
本宗大旨。舉意便知。何待敷揚。勞神述作。答。一切施為。無非知。
何待敷揚。勞神述作。
答。一切施為。
無非佛事。盡堪悟道。皆是入門。所以普賢佛國。以佛事。盡堪悟道。
皆是入門。所以普賢佛國。
以瞪目為佛事。南閻浮提。以音聲為佛事。乃瞪目為佛事。南閻浮提。
以音聲為佛事。乃至山海亭臺。衣服飲食。語默動靜。異相施為。至山海亭臺。
衣服飲食。語默動靜。
異相施為。一一提宗。皆入法界。但隨緣體妙。遇境知心。一一提宗。
皆入法界。但隨緣體妙。
遇境知心。乃至見色聞。聲俱能證果。華飛釧動。盡可栖乃至見色聞。
聲俱能證果。華飛釧動。
盡可栖神。如論云。有國王觀華飛葉動。得辟支佛。釧神。如論云。
有國王觀華飛葉動。得辟支佛。
釧動者。禪經云。有國王令宮女摩身。為鐶釧動者。禪經云。
有國王令宮女摩身。為鐶釧鬧。令漸漸減釧。乃至唯一則不復聲。因思鬧。
令漸漸減釧。乃至唯一則不復聲。
因思此聲。從因緣生。悟辟支佛。亦如獼猴。見辟支此聲。從因緣生。
悟辟支佛。亦如獼猴。
見辟支佛坐禪。後於餘處。見諸外道種種苦行。乃教佛坐禪。後於餘處。
見諸外道種種苦行。乃教外道加趺而坐。手捻其口。令合其眼。諸外外道加趺而坐。
手捻其口。令合其眼。
諸外道歎云。必有勝法。外道受教。皆證辟支佛。故道歎云。必有勝法。
外道受教。皆證辟支佛。
故
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