道。而存中失觀。空顯第一。而得一乖空。然則道。而存中失觀。
空顯第一。而得一乖空。
然則司南之車。本示迷者。照膽之鏡。為鑒邪人。司南之車。本示迷者。
照膽之鏡。為鑒邪人。
無邪則鏡無所施。不迷則車不為用。斯論破無邪則鏡無所施。不迷則車不為用。
斯論破申。其由此矣。若如斯者。寧容執教隨言語之申。其由此矣。
若如斯者。寧容執教隨言語之所轉乎。是以若未遇宗鏡大錄。祖佛微細正所轉乎。
是以若未遇宗鏡大錄。祖佛微細正意。內得見性。但外學多聞者。則身雖出家。心意。
內得見性。但外學多聞者。
則身雖出家。心不入道。故大涅槃經云。佛言。汝諸比丘。身不入道。
故大涅槃經云。佛言。
汝諸比丘。身雖得服袈裟染衣。其心猶未得染大乘清淨雖得服袈裟染衣。
其心猶未得染大乘清淨之法。汝諸比丘。雖行乞食經歷多處。初未之法。汝諸比丘。
雖行乞食經歷多處。初未曾乞大乘法食。故云。雖有勝意之通。善星之曾乞大乘法食。
故云。雖有勝意之通。
善星之辯。若不知實相之理者。不免沒魂於裂地之辯。若不知實相之理者。
不免沒魂於裂地之患。如首楞嚴經云。如第四禪。無聞比丘。妄言患。如首楞嚴經云。
如第四禪。無聞比丘。
妄言證聖。天報已畢。衰相現前。謗阿羅漢。身遭後證聖。天報已畢。
衰相現前。謗阿羅漢。
身遭後有。墮阿鼻獄。又云。善星妄說一切法空。生身有。墮阿鼻獄。
又云。善星妄說一切法空。
生身陷入阿鼻地獄。故知若未入宗鏡。先悟。實相陷入阿鼻地獄。故知若未入宗鏡。
先悟。實相真心。假饒大辯神通。長劫禪誦。終不免斯咎。真心。
假饒大辯神通。長劫禪誦。
終不免斯咎。若達此旨。凡所施為。舉足下足。自然不離一若達此旨。
凡所施為。舉足下足。
自然不離一心涅槃之道。如月上女經云。舍利弗告月上心涅槃之道。如月上女經云。
舍利弗告月上女言。汝於今者。欲何所去。月上女報言。汝問女言。汝於今者。
欲何所去。月上女報言。
汝問今欲向何所去者。我今亦如舍利弗去。作如今欲向何所去者。我今亦如舍利弗去。
作如是去耳。舍利弗報月上女言。我今欲入毘耶是去耳。舍利弗報月上女言。
我今欲入毘耶離城。汝於今者乃從彼出。云何報言。我今乃離城。汝於今者乃從彼出。
云何報言。我今乃如舍利弗去。作如是去。爾時月上女復報舍如舍利弗去。
作如是去。爾時月上女復報舍利弗言。然舍利弗。舉足下足。凡依何處。舍利弗言。
然舍利弗。舉足下足。
凡依何處。舍利弗言。我舉足下足並依虛空。女報言。我利弗言。
我舉足下足並依虛空。女報言。
我亦如是。舉足下足悉依虛空。而虛空界不作亦如是。舉足下足悉依虛空。
而虛空界不作分別。是故我言亦如舍利弗去。作如是去耳。分別。是故我言亦如舍利弗去。
作如是去耳。女言。舍利弗。此事且然。今舍利弗行何行。女言。
舍利弗。此事且然。
今舍利弗行何行。舍利弗言。我向涅槃如是行也。月上女言。舍舍利弗言。
我向涅槃如是行也。月上女言。
舍
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