須慶幸。得遇遺文。況收宗鏡之中。前後無非須慶幸。得遇遺文。
況收宗鏡之中。前後無非真實。言言可以悟道。字字唯是標宗。直須真實。
言言可以悟道。字字唯是標宗。
直須曉夜忘疲。兢兢研究。忽從聞省。悟我真心。頓曉夜忘疲。兢兢研究。
忽從聞省。悟我真心。
頓為得道之人。永紹菩提之種。若未見道。念為得道之人。永紹菩提之種。
若未見道。念念緣差。一失人身。萬劫不復。所以古教云。一念緣差。
一失人身。萬劫不復。
所以古教云。一息有四百生滅。性命在呼吸之間。若未得道息有四百生滅。
性命在呼吸之間。若未得道之人。只有輪迴生死。命若懸絲。若得朝聞。夕之人。
只有輪迴生死。命若懸絲。
若得朝聞。夕死可矣。故提謂經云。如有一人在須彌山上。死可矣。
故提謂經云。如有一人在須彌山上。
以纖縷下之。一人在下。持針迎之。中有旋以纖縷下之。一人在下。
持針迎之。中有旋嵐猛風吹縷。難入針孔。人身難得。甚過於是。嵐猛風吹縷。
難入針孔。人身難得。
甚過於是。又菩薩處胎經偈云。盲龜浮木孔。時時猶可又菩薩處胎經偈云。
盲龜浮木孔。時時猶可值。人一失命根。億劫復難是。海水深廣大。值。
人一失命根。億劫復難是。
海水深廣大。三百三十六。一針投海底。求之尚可得。又三百三十六。
一針投海底。求之尚可得。
又偈云。吾從無數劫。往來生死道。捨身復受偈云。吾從無數劫。
往來生死道。捨身復受身。不離胞胎法。計我所經歷。記一不記餘。身。
不離胞胎法。計我所經歷。
記一不記餘。純作白狗形。積骨億須彌。以利針地種。無純作白狗形。
積骨億須彌。以利針地種。
無不值我體。何況雜色狗。其數不可量。吾故不值我體。何況雜色狗。
其數不可量。吾故攝其心。不貪著放逸。伏自祖教西至。賢聖交攝其心。
不貪著放逸。伏自祖教西至。
賢聖交馳。皆為明心。決擇生死。生死所起。不出根塵。馳。皆為明心。
決擇生死。生死所起。
不出根塵。因不覺而妄念忽生。迷法界而幻境潛現。從因不覺而妄念忽生。
迷法界而幻境潛現。從此執人執法。立自立他。隨對待而逆順牽情。此執人執法。
立自立他。隨對待而逆順牽情。
逐分別而愛憎關念。遂乃竛竮五趣。匍匐四逐分別而愛憎關念。遂乃竛竮五趣。
匍匐四生。今欲反究妄原。須明起處。故首楞嚴經云。生。今欲反究妄原。
須明起處。故首楞嚴經云。
佛告阿難。如汝所說。真所愛樂。因于心目。若佛告阿難。如汝所說。
真所愛樂。因于心目。
若不識知心目所在。則不能得降伏塵勞。譬如不識知心目所在。則不能得降伏塵勞。
譬如國王。為賊所侵。發兵討除。是兵要當知賊所國王。為賊所侵。
發兵討除。是兵要當知賊所在。使汝流轉。心目為咎。故知心為群妄之原。在。
使汝流轉。心目為咎。
故知心為群妄之原。目是諸見之本。是以生死之始。起惑之初。因目是諸見之本。
是以生死之始。起惑之初。
因迷自心而作外塵。為執妄識而為內我。由我迷自心而作外塵。為執妄識而為內我。
由我
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