汉传佛教 · 禅宗宗论与修心著述

宗鏡錄卷 33 · 大正藏 0609c

宗鏡錄 · 宋 · 延壽集

完整原文 · 行段试行大正藏 T48, no. 2016
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宗鏡錄

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0609c
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责任者
宋 · 延壽集
正文语种
汉文
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卷目录 · 100 卷卷 33 · 大正藏 0609c
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我的选文

理量雙消。則唯真性。

又阿摩羅識有二種。一所緣。

即是真如。二本覺。

即真如智。能緣即不空如來藏。

所緣即空如來藏。十二門論。

明。唯識真實。

辯一切諸法。唯有淨識。

無有能疑。亦無所疑。

唯識有二。一方便。

謂先觀唯有阿賴耶識。無餘境界。

現得境智二空。除妄識已盡。

名為方便唯識。二正觀唯識。

遣蕩生死虛妄識心。及以境像。

一切皆淨盡。唯有阿摩羅清淨心也。

問。萬法唯識。

佛住識不。答。

若阿賴耶。此云藏識。

能藏一切雜染品法。令不失故。

我見愛等。執藏以為自內我故。

此名唯在異生有學。阿陀那。

此名執持。執持種子及色根故。

此名通一切位。我執若亡。

即捨賴耶。名阿陀那。

持無漏種。則妄心斯滅。

真心顯現。則佛住無垢淨識。

故經云。心若滅者生死盡。

即是妄心滅。非心體滅。

所以起信論云。復次分別心生滅相者。

有二種別。一麁。

謂相應心。二細。

謂不相應心。麁中之麁。

凡夫智境。麁中之細。

及細中之麁菩薩智境。此二種相。

皆由無明熏習力起。然依因依緣。

因是不覺。緣是妄境。

因滅則緣滅。緣滅故相應心滅。

因滅。故不相應心滅。

問。若心滅者。

云何相續。若相續者。

云何言滅。答。

實然。今言滅者。

但心相滅。非心體滅。

如水因風而有動相。以風滅故。

動相即滅。非水體滅。

若水滅者。動相應斷。

以無所依。無能依故。

以水體不滅。動相相續。

眾生亦爾。以無明力。

令其心動。無明滅故。

動相即滅。非心體滅。

若心滅者。則眾生斷。

以無所依。無能依故。

以心體不滅。心動相續。

釋曰。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T48, no. 2016
藏经版页
0609c
拼音
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研究边界

书目关系边界:宗镜、万善、唯心与高丽修心论著边界:T2016–T2021 由百卷宗镜汇编、同作者异作、知讷修心论著与元代决疑集组成。共同唯心、修心或禅净语汇以及引文复用不能把不同作者、题名、规模和权威号合并。 延寿《宗镜录》《万善同归集》《唯心诀》作品边界:T2016–T2018 均与延寿责任相关,但百卷汇编、三卷论集与一卷唯心诀的题名、规模、结构和 DILA 权威号各异。T2016/T2018 五字组包含度约 0.198994,只证明材料与思想关联。