宗鏡錄卷 33 · 大正藏 0605b

中道不空之圓理。故稱貧所樂法。墮下劣之中zhōng道dào不bù空kōng之zhī圓yuán理lǐ。故gù稱chēng貧pín所suǒ樂lè法fǎ。

墮duò下xià劣liè之zhī乘。為淨名所訶。是愚人之法。今此圓宗定慧。乘chéng。為wéi淨jìng名míng所suǒ訶hē。

是shì愚yú人rén之zhī法fǎ。今jīn此cǐ圓yuán宗zōng定dìng慧huì。

尚不同大乘初教無相之空。及大乘別教偏尚shàng不bù同tóng大dà乘chéng初chū教jiào無wú相xiāng之zhī空kōng。及jí大dà乘chéng別bié教jiào偏piān圓之理。豈與三藏灰斷定慧之所論乎。此宗圓yuán之zhī理lǐ。

豈qǐ與yǔ三sān藏zàng灰huī斷duàn定dìng慧huì之zhī所suǒ論lùn乎hū。此cǐ宗zōng鏡錄戒定慧。乃至一事一行。一一皆入法界。鏡jìng錄lù戒jiè定dìng慧huì。

乃nǎi至zhì一yī事shì一yī行háng。一yī一yī皆jiē入rù法fǎ界jiè。

具無邊德。是無盡宗趣。性起法門。無礙圓通。具jù無wú邊biān德dé。是shì無wú盡jìn宗zōng趣qù。

性xìng起qǐ法fǎ門mén。無wú礙ài圓yuán通tōng。

實不思議。如台教云。如鏡有像。瓦礫不現。中實shí不bù思sī議yì。如rú台tái教jiào云yún。

如rú鏡jìng有yǒu像xiàng。瓦wǎ礫lì不bù現xiàn。

中zhōng具諸相。但空即無。微妙淨法身。具相三十二。具jù諸zhū相xiāng。但dàn空kōng即jí無wú。

微wēi妙miào淨jìng法fǎ身shēn。具jù相xiāng三sān十shí二èr。

觀和尚云。凡聖交徹。即凡心而見佛心。理事觀guān和hé尚shàng云yún。凡fán聖shèng交jiāo徹chè。

即jí凡fán心xīn而ér見jiàn佛fó心xīn。理lǐ事shì雙修。依本智而求佛智。古德釋云。禪宗失意雙shuāng修xiū。

依yī本běn智zhì而ér求qiú佛fó智zhì。古gǔ德dé釋shì云yún。

禪shàn宗zōng失shī意yì之徒。執理迷事。云性本具足。何假修求。但要之zhī徒tú。執zhí理lǐ迷mí事shì。

云yún性xìng本běn具jù足zú。何hé假jiǎ修xiū求qiú。

但dàn要yào亡情。即真佛自現。法學之輩。執事迷理。何亡wáng情qíng。即jí真zhēn佛fó自zì現xiàn。

法fǎ學xué之zhī輩bèi。執zhí事shì迷mí理lǐ。

何hé須孜孜修習理法。合之雙美。離之兩傷。理行須xū孜zī孜zī修xiū習xí理lǐ法fǎ。合hé之zhī雙shuāng美měi。

離lí之zhī兩liǎng傷shāng。理lǐ行xíng雙修。以彰圓妙。休心絕念名理行。興功涉有雙shuāng修xiū。

以yǐ彰zhāng圓yuán妙miào。休xiū心xīn絕jué念niàn名míng理lǐ行xíng。

興xīng功gōng涉shè有yǒu名事行。依本智者。本覺智。此是因智。此虛明名míng事shì行xíng。依yī本běn智zhì者zhě。

本běn覺jué智zhì。此cǐ是shì因yīn智zhì。

此cǐ虛xū明míng不昧名智。成前理行。亡情顯理。求佛智者。即不bù昧mèi名míng智zhì。成chéng前qián理lǐ行xíng。

亡wáng情qíng顯xiǎn理lǐ。求qiú佛fó智zhì者zhě。

即jí無障礙解脫智。此是果智。約圓明決斷為智。無wú障zhàng礙ài解jiě脫tuō智zhì。此cǐ是shì果guǒ智zhì。

約yuē圓yuán明míng決jué斷duàn為wéi智zhì。成前事行。以起行成果故。此則體性同故。所成chéng前qián事shì行xíng。

以yǐ起qǐ行xíng成chéng果guǒ故gù。此cǐ則zé體tǐ性xìng同tóng故gù。

所suǒ以依之。相用異故。所以求之。但求相用。不以yǐ依yī之zhī。相xiāng用yòng異yì故gù。

所suǒ以yǐ求qiú之zhī。但dàn求qiú相xiāng用yòng。

不bù求體性。前亡情理行。即是除染緣起以顯體求qiú體tǐ性xìng。前qián亡wáng情qíng理lǐ行xíng。

即jí是shì除chú染rǎn緣yuán起qǐ以yǐ顯xiǎn體tǐ性。興功事行。即是發淨。緣起以成相用。無相性xìng。興xīng功gōng事shì行xíng。

即jí是shì發fā淨jìng。緣yuán起qǐ以yǐ成chéng相xiāng用yòng。

無wú相xiāng宗云。如上所說。相用可然。但依本智。情亡則宗zōng云yún。如rú上shàng所suǒ說shuō。

相xiāng用yòng可kě然rán。但dàn依yī本běn智zhì。

情qíng亡wáng則zé相用自顯。以本具故。何須特爾起於事行。圓相xiāng用yòng自zì顯xiǎn。以yǐ本běn具jù故gù。

何hé須xū特tè爾ěr起qǐ於wū事shì行xíng。圓yuán宗云。性詮本具。亡情之時。但除染分相用。自宗zōng云yún。

性xìng詮quán本běn具jù。亡wáng情qíng之zhī時shí。

但dàn除chú染rǎn分fēn相xiāng用yòng。自zì顯真體者無事行。彼起淨分相用。無因得生。顯xiǎn真zhēn體tǐ者zhě無wú事shì行xíng。

彼bǐ起qǐ淨jìng分fēn相xiāng用yòng。無wú因yīn得dé生shēng。

如金中雖有眾器。除礦但能顯金。若不施功如rú金jīn中zhōng雖suī有yǒu眾zhòng器qì。除chú礦kuàng但dàn能néng顯xiǎn金jīn。

若ruò不bù施shī功gōng造作。無因得成其器。豈金出礦已。不造不作。造zào作zuò。無wú因yīn得dé成chéng其qí器qì。

豈qǐ金jīn出chū礦kuàng已yǐ。不bù造zào不bù作zuò。

自然得成於器。若亡情則不假事行。佛令具自zì然rán得dé成chéng於wū器qì。若ruò亡wáng情qíng則zé不bù假jiǎ事shì行xíng。

佛fó令lìng具jù修。豈不虛勞學者。是以八地已能離念。佛勸修xiū。豈qǐ不bù虛xū勞láo學xué者zhě。

是shì以yǐ八bā地dì已yǐ能néng離lí念niàn。佛fó勸quàn