就。忍有二種。一生忍。二法忍。若於法忍。觀就。忍有二種。
一生忍。二法忍。
若於法忍。觀行易成。以了唯心故。內外平等。如大智度論行易成。
以了唯心故。內外平等。
如大智度論云。法忍者。於內六情不著。於外六塵不受。能云。法忍者。
於內六情不著。於外六塵不受。
能於此二不作分別。何以故。內相如外。外相如於此二不作分別。何以故。
內相如外。外相如內。二相俱不可得故。一相故。因緣合故。其實內。
二相俱不可得故。一相故。
因緣合故。其實空故。一切法相常清淨故。何謂一切法相常空故。
一切法相常清淨故。何謂一切法相常清淨。以同遵一道故。所以華嚴疏云。一道甚清淨。
以同遵一道故。所以華嚴疏云。
一道甚深者。亦名一乘。佛佛皆同。一真道故。佛佛所深者。亦名一乘。
佛佛皆同。一真道故。
佛佛所乘。同觀心性。萬行齊修。自始至終。更無異徑。乘。同觀心性。
萬行齊修。自始至終。
更無異徑。故為一道。問。真心常住遍一切處者。即萬故為一道。
問。真心常住遍一切處者。
即萬法皆真。云何而有四時生滅。答。了真心不法皆真。云何而有四時生滅。
答。了真心不動故。則萬法不遷。即常住義。若見萬法遷謝。動故。
則萬法不遷。即常住義。
若見萬法遷謝。皆是妄心。以一切境界唯心妄動。心若不起。皆是妄心。
以一切境界唯心妄動。心若不起。
外境本空。以從識變故。若離心識。則尚無一外境本空。以從識變故。
若離心識。則尚無一法常住。豈況有萬法遷移。問。如今現見。物法常住。
豈況有萬法遷移。問。
如今現見。物像榮枯。時景代謝。如何微細披剝。明見不遷像榮枯。
時景代謝。如何微細披剝。
明見不遷之旨。答。但當見性。自斷狐疑。余曾推窮。似之旨。答。
但當見性。自斷狐疑。
余曾推窮。似信斯理。不遷論云。旋風偃嶽而常靜。江河競信斯理。
不遷論云。旋風偃嶽而常靜。
江河競注而不流。野馬漂鼓而不動。日月歷天而不注而不流。野馬漂鼓而不動。
日月歷天而不周。疏云。前風非後風。故偃嶽而常靜。前水非周。疏云。
前風非後風。故偃嶽而常靜。
前水非後水。故競注而不流。前氣非後氣。故漂鼓而後水。故競注而不流。
前氣非後氣。故漂鼓而不動。前日非後日。故歷天而不周。鈔云。然自不動。
前日非後日。故歷天而不周。
鈔云。然自體念念不同。則初一念起時。非第二念時。乃體念念不同。
則初一念起時。非第二念時。
乃至最後吹著山時。非初起時。則無前念風體。至最後吹著山時。非初起時。
則無前念風體。定從彼來吹其山也。且山從初動時。以至倒定從彼來吹其山也。
且山從初動時。以至倒臥地時。其山自體。念念不同。則初一念動時。臥地時。
其山自體。念念不同。
則初一念動時。非第二念動時。乃至最後著地時。非初動時。非第二念動時。
乃至最後著地時。非初動時。
則無初動山體。定從彼來至著地時。斯皆風則無初動山體。定從彼來至著地時。
斯皆風不至。山嶽不著地。雖旋嵐偃嶽未曾動也。以不至。山嶽不著地。
雖旋嵐偃嶽未曾動也。以
下页续读