法住法位。為三乘同厭苦集。樂修滅道之心。法住法位。為三乘同厭苦集。
樂修滅道之心。未明苦集。本唯智起。不了滅道。本自無修無未明苦集。
本唯智起。不了滅道。
本自無修無造無作。化諸群品。如幻住世。性絕無明。即是造無作。化諸群品。
如幻住世。性絕無明。
即是佛故。一念相應一念佛。一日相應一日佛。何佛故。一念相應一念佛。
一日相應一日佛。何須苦死要三僧祇。但自了三界業。能空業處。須苦死要三僧祇。
但自了三界業。能空業處。
任運接生。即是佛也。何須變易。方言成佛。龍任運接生。即是佛也。
何須變易。方言成佛。
龍天變易。豈為佛耶。三乘之人亦變易。何故待天變易。豈為佛耶。
三乘之人亦變易。何故待三僧祗佛方成故。十地之上。方能見性。是故三僧祗佛方成故。
十地之上。方能見性。
是故經云。若以色性大神力。而欲望見調御士。彼。經云。若以色性大神力。
而欲望見調御士。彼。
即瞖目顛倒見。彼。為不識最勝法。佛者。覺也。即瞖目顛倒見。彼。
為不識最勝法。佛者。
覺也。覺業性真。業無生滅。無得無證。不出不沒。性覺業性真。
業無生滅。無得無證。
不出不沒。性無變化。本來如。即是佛故。隨緣六道。行菩薩無變化。
本來如。即是佛故。
隨緣六道。行菩薩行。變化神通。接引迷流。佛非變化。淨名經行。
變化神通。接引迷流。
佛非變化。淨名經云。雖成正覺。轉于法輪。不捨菩薩之道。是菩云。
雖成正覺。轉于法輪。
不捨菩薩之道。是菩薩行故。以此善財。十住初心。於妙峯山上德薩行故。
以此善財。十住初心。
於妙峯山上德雲比丘所。得憶念一切諸佛境界智慧光明雲比丘所。得憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。即便成正覺。然後始詣諸友求菩普見法門。
即便成正覺。然後始詣諸友求菩薩道。行菩薩行。當知正覺體用之時。即心無薩道。
行菩薩行。當知正覺體用之時。
即心無作處。即是佛故。不須修行。設當行滿。亦不移作處。即是佛故。
不須修行。設當行滿。
亦不移今。故如化佛示成化相之時。苦行麻麥。剃髮今。故如化佛示成化相之時。
苦行麻麥。剃髮持衣。捨諸飾好。藉草等事。為化外道。經中佛持衣。
捨諸飾好。藉草等事。
為化外道。經中佛自和會。非佛自須如是等行。無增上慢者。豈自和會。
非佛自須如是等行。無增上慢者。
豈須如是。一念任無作性。佛智慧現前。無得無須如是。一念任無作性。
佛智慧現前。無得無證。即是佛也。還如善財證覺之後。方求菩提證。
即是佛也。還如善財證覺之後。
方求菩提道。菩薩行。所以然者。為覺道之後。方堪入纏道。菩薩行。
所以然者。為覺道之後。
方堪入纏處俗無縛。始能為眾生說法解縛。若自有縛。處俗無縛。始能為眾生說法解縛。
若自有縛。能解彼縛。無有是處。說時前後。法是一時故。能解彼縛。
無有是處。說時前後。
法是一時故。當知若欲行菩薩行。須先成正覺。又經頌云。當知若欲行菩薩行。
須先成正覺。又經頌云。
文殊法常爾者。為文殊是諸佛之慧。不動智文殊法常爾者。為文殊是諸佛之慧。
不動智
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