真如體相用三大之因。為法報化三身之果。真如體相用三大之因。為法報化三身之果。
豈可更論具不具耶。如今若實未薦者。但非豈可更論具不具耶。如今若實未薦者。
但非生因之所生。唯在了因之所了。大涅槃經云。生因之所生。唯在了因之所了。
大涅槃經云。生因者。如泥作瓶。了因者。如燈照物。若智燈生因者。
如泥作瓶。了因者。
如燈照物。若智燈纔照。凡聖一如。若意解觀之。真俗似別。然世纔照。
凡聖一如。若意解觀之。
真俗似別。然世間多執事相。迷於真理。故法華經云。取相凡間多執事相。
迷於真理。故法華經云。
取相凡夫。隨宜為說。金剛經云。但凡夫之人。貪著其夫。隨宜為說。
金剛經云。但凡夫之人。
貪著其事。所以一切經論。皆破眾生身心事相等執。事。所以一切經論。
皆破眾生身心事相等執。如寶藏論離微品云。夫經論者。莫不就彼凡如寶藏論離微品云。
夫經論者。莫不就彼凡情。破彼根量。種種方便。皆不住於形事。若不情。
破彼根量。種種方便。
皆不住於形事。若不住形事者。則不須一切言說。及以離微也。故住形事者。
則不須一切言說。及以離微也。
故經云。隨宜說法。意趣難解。雖說種種之乘。皆經云。隨宜說法。
意趣難解。雖說種種之乘。
皆是權接方便助道法也。然非究竟解脫涅槃。是權接方便助道法也。然非究竟解脫涅槃。
如有人於虛空中畫作種種色相。及種種音如有人於虛空中畫作種種色相。及種種音聲。然彼虛空。實無異相。受入變動。故知諸佛聲。
然彼虛空。實無異相。
受入變動。故知諸佛化身。及以說法。亦復如是。於實際中。都無一化身。
及以說法。亦復如是。
於實際中。都無一異。是以天地合離。虛空合微。萬物動作。變化異。
是以天地合離。虛空合微。
萬物動作。變化無為。夫神中有智。智中有通。通有五種。智有無為。
夫神中有智。智中有通。
通有五種。智有三種。何為五種通。一曰道通。二曰神通。三曰三種。
何為五種通。一曰道通。
二曰神通。三曰依通。四曰報通。五曰妖通。妖通者。狐狸老變。依通。
四曰報通。五曰妖通。
妖通者。狐狸老變。
木石精化。附傍人神。聰慧奇異。此謂妖通。何木石精化。附傍人神。
聰慧奇異。此謂妖通。
何謂報通。鬼神逆知。諸天變化。中陰了生。神龍謂報通。鬼神逆知。
諸天變化。中陰了生。
神龍隱變。此謂報通。何謂依通。約法而知。緣身而隱變。此謂報通。
何謂依通。約法而知。
緣身而用。乘符往來。藥餌靈變。此謂依通。何謂神用。乘符往來。
藥餌靈變。此謂依通。
何謂神通。靜心照物。宿命記持。種種分別。皆隨定力。通。靜心照物。
宿命記持。種種分別。
皆隨定力。此謂神通。何謂道通。無心應物。緣化萬有。水此謂神通。
何謂道通。無心應物。
緣化萬有。水月空華。影像無主。此謂道通。何謂三智。一曰月空華。
影像無主。此謂道通。
何謂三智。一曰真智。二曰內智。三曰外智。何謂外智。謂分別真智。
二曰內智。三曰外智。
何謂外智。謂分別根門。識了塵境。博覽古今。皆通俗事。此名外根門。
識了塵境。博覽古今。
皆通俗事。此名外
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