改官。官高豈即貌別。又古人云。不改舊時人。改官。官高豈即貌別。
又古人云。不改舊時人。
只改舊時行履處。設或改形換質。千變萬化。只改舊時行履處。設或改形換質。
千變萬化。皆是一心所為。乃至神通作用。出沒自在。易皆是一心所為。
乃至神通作用。出沒自在。
易小令大。展促為長。豈離一心之內。故知萬事小令大。展促為長。
豈離一心之內。故知萬事無有不由心者。但證自心。言下成聖。若不識無有不由心者。
但證自心。言下成聖。
若不識道。具相奚為。故金剛經云。若以三十二相觀道。具相奚為。
故金剛經云。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王。即是如來。又偈云。若以色如來者。
轉輪聖王。即是如來。
又偈云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。見我。
以音聲求我。是人行邪道。
不能見如來。古人云。若不達此理。縱然步步脚踏蓮華。亦古人云。
若不達此理。縱然步步脚踏蓮華。
亦同魔作。龐居士偈云。色聲求佛道。結果反同魔作。龐居士偈云。
色聲求佛道。結果反成魔。若決定取神通勝相作佛者。不唯幻士成魔。
若決定取神通勝相作佛者。不唯幻士成聖。乃至天魔外道。妖狐精魅。鬼神龍蜃等。成聖。
乃至天魔外道。妖狐精魅。
鬼神龍蜃等。皆悉成佛。彼咸具業報五通。盡能變化故。若皆悉成佛。
彼咸具業報五通。盡能變化故。
若不一一以實相勘之。何辯真偽。但先悟宗鏡。不一一以實相勘之。何辯真偽。
但先悟宗鏡。法眼圓明。則何理而不通。何事而不徹。一切法眼圓明。
則何理而不通。何事而不徹。
一切佛事攝化之門。自然成就。如華嚴論云。經云。佛事攝化之門。自然成就。
如華嚴論云。經云。
入深禪定。得佛神通者。以心稱理原。無出入入深禪定。得佛神通者。
以心稱理原。無出入體。無靜亂體。無造作性。任理自真。不生不體。
無靜亂體。無造作性。
任理自真。不生不滅。理真智應。性自遍周。三世十方。一時普應。滅。
理真智應。性自遍周。
三世十方。一時普應。
對現色身。隨智應而化群品。而無來往。亦不對現色身。隨智應而化群品。
而無來往。亦不變化。名佛神通。智無依止。無形無色。體無來變化。
名佛神通。智無依止。
無形無色。體無來去。性自遍周。非三世攝。而能普應三世之法。去。
性自遍周。非三世攝。
而能普應三世之法。名曰神通。是故經云。智入三世。而無來往。為名曰神通。
是故經云。智入三世。
而無來往。為三世是眾生情所妄立。非實有故。為智體無三世是眾生情所妄立。
非實有故。為智體無形無色。不造不作。而應群品。名之為神。圓滿形無色。
不造不作。而應群品。
名之為神。圓滿十方。無法不知。無根不識。名之為通。又云。法十方。
無法不知。無根不識。
名之為通。又云。
法華經云。種種性相義。我及十方佛。乃能知是華經云。種種性相義。
我及十方佛。乃能知是事。聲聞及緣覺。不退諸菩薩。皆悉不能知。此事。
聲聞及緣覺。不退諸菩薩。
皆悉不能知。此等即是門前三乘也。為未明。世間相常住。是等即是門前三乘也。
為未明。世間相常住。
是
下页续读