似位。成六根遍照。照分十界各具灼然。豈六似位。成六根遍照。
照分十界各具灼然。豈六根淨人。謂十定十。分真垂跡。十界亦然。乃至根淨人。
謂十定十。分真垂跡。
十界亦然。乃至果成。等彼百界。故須初心。而遮而照。照故三果成。
等彼百界。故須初心。
而遮而照。照故三千恒具。遮故法爾空中。終日雙亡。終日雙照。千恒具。
遮故法爾空中。終日雙亡。
終日雙照。不動此念。遍應無方。隨感而施。淨穢斯泯。不動此念。
遍應無方。隨感而施。
淨穢斯泯。亡淨穢故。以空以中。仍由空中。轉染為淨。由亡淨穢故。
以空以中。仍由空中。
轉染為淨。由了染淨。空中自亡。此以因果不二門成。六依了染淨。
空中自亡。此以因果不二門成。
六依正不二門者。已證遮那。一體不二。良由無始。正不二門者。已證遮那。
一體不二。良由無始。
一念三千。以三千中。生陰二千為正。國土一一念三千。以三千中。
生陰二千為正。國土一千屬依。依正既居一心。一心豈分能所。雖無千屬依。
依正既居一心。一心豈分能所。
雖無能所。依正宛然。是則理性名字觀行。已有不能所。依正宛然。
是則理性名字觀行。已有不二依正之相。故使自他。因果相攝。但眾生在二依正之相。
故使自他。因果相攝。
但眾生在理。果雖未辦。一切莫非遮那妙境。然應復了。理。果雖未辦。
一切莫非遮那妙境。然應復了。
諸佛法體。非遍而遍。眾生理性。非局而局。始。諸佛法體。非遍而遍。
眾生理性。非局而局。
始。終不改。大小無妨。因果理同。依正何別。故淨終不改。
大小無妨。因果理同。
依正何別。故淨穢之土。勝劣之身。塵身與法身量同。塵國與穢之土。
勝劣之身。塵身與法身量同。
塵國與寂光無異。是則一一塵剎一切剎。一一塵身寂光無異。是則一一塵剎一切剎。
一一塵身一切身。廣狹勝劣難思議。淨穢方所無窮盡。一切身。廣狹勝劣難思議。
淨穢方所無窮盡。若非三千空假中。安能成茲自在用。如是方若非三千空假中。
安能成茲自在用。如是方知生佛等。彼此事理互相收。此以染淨不二知生佛等。
彼此事理互相收。此以染淨不二門成。七自他不二門者。隨機利他。事乃憑本。門成。
七自他不二門者。隨機利他。
事乃憑本。本為一性。具足自他。方至果位。自即益他。如本為一性。
具足自他。方至果位。
自即益他。如理性三德三諦。三千。自行。唯在空中。利他三理性三德三諦。
三千。自行。
唯在空中。利他三千赴物。物機無量。不出三千。能應雖多。不出千赴物。
物機無量。不出三千。
能應雖多。不出十界。十界轉現。不出一念。土土互生。不出寂十界。
十界轉現。不出一念。
土土互生。不出寂光。眾生由理具三千故能感。諸佛由三千理光。
眾生由理具三千故能感。諸佛由三千理滿故能應。應遍機遍。欣赴不差。不然。豈能如滿故能應。
應遍機遍。欣赴不差。
不然。豈能如鏡現像。鏡有現像之理。形有生像之性。若一鏡現像。
鏡有現像之理。形有生像之性。
若一形對不能現像。則理鏡有窮。形事未通。若與形對不能現像。則理鏡有窮。
形事未通。若與
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