宗鏡錄卷 15 · 大正藏 0496a

鏡像隔。則容有是理。無有形對而不像者。若鏡jìng像xiàng隔gé。則zé容róng有yǒu是shì理lǐ。

無wú有yǒu形xíng對duì而ér不bù像xiàng者zhě。若ruò鏡未現像。由塵所遮。去塵由人磨。現像非關鏡jìng未wèi現xiàn像xiàng。

由yóu塵chén所suǒ遮zhē。去qù塵chén由yóu人rén磨mó。

現xiàn像xiàng非fēi關guān磨者。以喻觀法。大旨可知。應知理雖自他具磨mó者zhě。以yǐ喻yù觀guān法fǎ。

大dà旨zhǐ可kě知zhī。應yīng知zhī理lǐ雖suī自zì他tā具jù足。必籍緣了為利他功。復由緣了與性一足zú。

必bì籍jí緣yuán了le為wéi利lì他tā功gōng。復fù由yóu緣yuán了le與yǔ性xìng一yī合。方能稱性施設萬端。則不起自性。化無方合hé。

方fāng能néng稱chēng性xìng施shī設shè萬wàn端duān。則zé不bù起qǐ自zì性xìng。

化huà無wú方fāng所。此由依正不二門成。八三業不二門者。於所suǒ。此cǐ由yóu依yī正zhèng不bù二èr門mén成chéng。

八bā三sān業yè不bù二èr門mén者zhě。於wū化他門。事分三密。隨順物理得名。不同。心輪化huà他tā門mén。

事shì分fēn三sān密mì。隨suí順shùn物wù理lǐ得dé名míng。

不bù同tóng。心xīn輪lún鑒機。二輪設化。現身說法。未曾毫差。在身分鑒jiàn機jī。

二èr輪lún設shè化huà。現xiàn身shēn說shuō法fǎ。

未wèi曾céng毫háo差chà。在zài身shēn分fèn於真應。在法分於權實。二身若異。何故乃云於wū真zhēn應yīng。

在zài法fǎ分fēn於wū權quán實shí。二èr身shēn若ruò異yì。

何hé故gù乃nǎi云yún即是法身。二說若乖。何故乃云皆成佛道。若即jí是shì法fǎ身shēn。二èr說shuō若ruò乖guāi。

何hé故gù乃nǎi云yún皆jiē成chéng佛fó道dào。若ruò唯法身。應無垂世。若唯佛道。誰施三乘。身尚唯wéi法fǎ身shēn。

應yīng無wú垂chuí世shì。若ruò唯wéi佛fó道dào。

誰shuí施shī三sān乘chéng。身shēn尚shàng無身。說必非說。身口平等。等彼意輪。心色一無wú身shēn。

說shuō必bì非fēi說shuō。身shēn口kǒu平píng等děng。

等děng彼bǐ意yì輪lún。心xīn色sè一yī如。不謀而化。常冥至極。稱物施為。豈非百界如rú。

不bù謀móu而ér化huà。常cháng冥míng至zhì極jí。

稱chēng物wù施shī為wéi。豈qǐ非fēi百bǎi界jiè一心。界界無非三業。界尚一念。三業豈殊。果一yī心xīn。

界jiè界jiè無wú非fēi三sān業yè。界jiè尚shàng一yī念niàn。

三sān業yè豈qǐ殊shū。果guǒ用無虧。因必稱果。若信因果。方知三密有本。用yòng無wú虧kuī。

因yīn必bì稱chēng果guǒ。若ruò信xìn因yīn果guǒ。

方fāng知zhī三sān密mì有yǒu本běn。百界三業。俱空假中。故使稱宜遍赴為果。一百bǎi界jiè三sān業yè。

俱jù空kōng假jiǎ中zhōng。故gù使shǐ稱chēng宜yí遍biàn赴fù為wéi果guǒ。

一yī一應色。一一言音。無不百界。三業具足。化復一yī應yīng色sè。一yī一yī言yán音yīn。

無wú不bù百bǎi界jiè。三sān業yè具jù足zú。

化huà復fù作化。斯之謂歟。故一念凡心。已有理性三密作zuò化huà。斯sī之zhī謂wèi歟yú。

故gù一yī念niàn凡fán心xīn。已yǐ有yǒu理lǐ性xìng三sān密mì相海。一塵報色。同在本理毘盧遮那。方乃相xiāng海hǎi。

一yī塵chén報bào色sè。同tóng在zài本běn理lǐ毘pí盧lú遮zhē那nà。

方fāng乃nǎi名為三無差別。此以自他不二門成。九明權名míng為wéi三sān無wú差chà別bié。此cǐ以yǐ自zì他tā不bù二èr門mén成chéng。

九jiǔ明míng權quán實不二門者。平等大慧。常鑑法界。亦由理性。實shí不bù二èr門mén者zhě。平píng等děng大dà慧huì。

常cháng鑑jiàn法fǎ界jiè。亦yì由yóu理lǐ性xìng。

九權一實。實復九界。權亦復然。權實相冥。百九jiǔ權quán一yī實shí。實shí復fù九jiǔ界jiè。

權quán亦yì復fù然rán。權quán實shí相xiāng冥míng。

百bǎi界一念。亦不可分別。任運常然。至果。乃由契界jiè一yī念niàn。亦yì不bù可kě分fēn別bié。

任rèn運yùn常cháng然rán。至zhì果guǒ。

乃nǎi由yóu契qì本一理。非權非實。而權而實。此即如前。心輪本běn一yī理lǐ。非fēi權quán非fēi實shí。

而ér權quán而ér實shí。此cǐ即jí如rú前qián。

心xīn輪lún自在。致令身口。赴權實機。三業一念。無乖權自zì在zài。致zhì令lìng身shēn口kǒu。

赴fù權quán實shí機jī。三sān業yè一yī念niàn。

無wú乖guāi權quán實。不動而施。豈應隔異。對說。即以權實立稱。實shí。不bù動dòng而ér施shī。

豈qǐ應yīng隔gé異yì。對duì說shuō。

即jí以yǐ權quán實shí立lì稱chēng。在身。則以真應為名。三業理同。權實冥合。此在zài身shēn。

則zé以yǐ真zhēn應yīng為wéi名míng。三sān業yè理lǐ同tóng。

權quán實shí冥míng合hé。此cǐ以三業不二門成。十受潤不二門者。物理本以yǐ三sān業yè不bù二èr門mén成chéng。

十shí受shòu潤rùn不bù二èr門mén者zhě。物wù理lǐ本běn來。性具權實。無始熏習。或權或實。權實由熏。來lái。

性xìng具jù權quán實shí。無wú始shǐ熏xūn習xí。

或huò權quán或huò實shí。權quán實shí由yóu熏xūn。