如得珠。豈無磨治莊嚴等事。問。若不具神如得珠。豈無磨治莊嚴等事。
問。若不具神變。將何攝化。答。若純取事相神通。有違真變。
將何攝化。答。
若純取事相神通。有違真趣。如輔行記云。修三昧者。忽發神通。須急棄趣。
如輔行記云。修三昧者。
忽發神通。須急棄之。有漏之法。虛妄故也。故止觀云。能障般若。之。
有漏之法。虛妄故也。
故止觀云。能障般若。
何者。種智般若。自具諸法。能泯諸相。未具已何者。種智般若。
自具諸法。能泯諸相。
未具已來。但安於理。何須事通。若專於通。是則障理。來。但安於理。
何須事通。若專於通。
是則障理。又不唯障理。反受其殃。如欝頭勝意之徒。即又不唯障理。
反受其殃。如欝頭勝意之徒。
即斯類矣。夫言真實神變者。無非演一乘門。談斯類矣。夫言真實神變者。
無非演一乘門。談無生理。一言契道。當生死而證涅槃。目擊明無生理。
一言契道。當生死而證涅槃。
目擊明宗。即塵勞而成正覺。剎那而革凡為聖。須臾宗。即塵勞而成正覺。
剎那而革凡為聖。須臾而變有歸空。如此作用。豈非神變耶。所以寶而變有歸空。
如此作用。豈非神變耶。
所以寶積經云。文殊師利白佛言。世尊。夫說法者。為積經云。文殊師利白佛言。
世尊。夫說法者。
為大神變。若是下劣根機。之者。諸佛大慈不令大神變。若是下劣根機。
之者。諸佛大慈不令孤棄。一期方便。黃葉止啼。如維摩經云。以神孤棄。
一期方便。黃葉止啼。
如維摩經云。以神通惠化愚癡眾生。若上上根人。只令觀身實通惠化愚癡眾生。
若上上根人。只令觀身實相。觀佛亦然。如昔有彭城王問諸大德等。貴相。
觀佛亦然。如昔有彭城王問諸大德等。
貴若證果。即得成聖者。與我左腋出水。右腋出若證果。即得成聖者。
與我左腋出水。右腋出火。飛騰虛空。放光動地。我即禮拜汝為師。牛火。
飛騰虛空。放光動地。
我即禮拜汝為師。牛頭融大師答云。善哉善哉。不可思議。今若責頭融大師答云。
善哉善哉。不可思議。
今若責我如此證果者。恐與道乖。審如是成佛者。幻我如此證果者。恐與道乖。
審如是成佛者。幻師亦得作佛。且與諸大德及諸人士證者。昔師亦得作佛。
且與諸大德及諸人士證者。昔釋迦在於。僧中演無上道。與僧不異。維摩在釋迦在於。
僧中演無上道。與僧不異。
維摩在俗說解脫果。與俗不殊。勝鬘女人說大乘法。俗說解脫果。與俗不殊。
勝鬘女人說大乘法。女相不改。善星比丘行闡提行。僧相不移。女相不改。
善星比丘行闡提行。僧相不移。
此乃正據其內心解與不解。以為差隔。何關此乃正據其內心解與不解。以為差隔。
何關色身。男女相貌。衣服好醜。若言形隨證改。貌色身。男女相貌。
衣服好醜。若言形隨證改。
貌逐悟遷是聖者。則瞿曇形改。方成釋迦。維摩逐悟遷是聖者。則瞿曇形改。
方成釋迦。維摩相遷。乃成金粟。即知證是心證。非是形遷。悟相遷。
乃成金粟。即知證是心證。
非是形遷。悟是智變。非關相異。譬如世間任官之人。為遷是智變。
非關相異。譬如世間任官之人。
為遷
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