且十如鏡乃至無諦。一一皆有總別二意。總且十如鏡乃至無諦。一一皆有總別二意。
總在一念。分別色心。何者。初十如中。相唯在色。在一念。分別色心。
何者。初十如中。
相唯在色。性唯在心。體力作緣。義兼色心。因果唯心。報性唯在心。
體力作緣。義兼色心。
因果唯心。報唯約色。十二因緣。苦業兩兼。惑唯在心。四諦。唯約色。
十二因緣。苦業兩兼。
惑唯在心。四諦。
則三兼色心。滅唯在心。二諦三諦。皆俗具色則三兼色心。滅唯在心。
二諦三諦。皆俗具色心。真中唯心。一實諦及無諦。准此可見。既心。
真中唯心。一實諦及無諦。
准此可見。既知別已。攝別入總。一切諸法。無非心性。一性知別已。
攝別入總。一切諸法。
無非心性。一性無性。三千宛然。當知心之色心。即心名變。變無性。
三千宛然。當知心之色心。
即心名變。變名為造。造謂體用。是則非色非心。而色而心。名為造。
造謂體用。是則非色非心。
而色而心。唯色唯心。良由於此。故知但識一念。遍見己唯色唯心。
良由於此。故知但識一念。
遍見己他生佛。他生他佛。尚與心同。況己心生佛。寧他生佛。他生他佛。
尚與心同。況己心生佛。
寧乖一念。故彼彼境法。差而不差。二內外不二乖一念。故彼彼境法。
差而不差。二內外不二門者。凡所觀境。不出內外。外謂託彼依正色門者。
凡所觀境。不出內外。
外謂託彼依正色心。即空假中。即空假中妙故。色心體絕。唯一心。即空假中。
即空假中妙故。色心體絕。
唯一實性。無空假中。色心宛然。豁同真淨。無復眾實性。無空假中。
色心宛然。豁同真淨。
無復眾生七方便異。不見國土淨穢差品。而帝網依生七方便異。不見國土淨穢差品。
而帝網依正。終自炳然。所言內者。先了外色心一念無正。終自炳然。
所言內者。先了外色心一念無念。唯內體三千即空假中。是則外法全為心念。
唯內體三千即空假中。是則外法全為心性。心性無外。攝無不周。十方諸佛法界有情。性。
心性無外。攝無不周。
十方諸佛法界有情。性體無殊。一切咸遍。誰云內外色心己他。此性體無殊。
一切咸遍。誰云內外色心己他。
此即用向色心不二門成。三修性不二門者。性即用向色心不二門成。三修性不二門者。
性德只是界如一念。此內界如。三法具足。性雖德只是界如一念。此內界如。
三法具足。性雖本爾籍智起修。由修照性。由性發修。在性本爾籍智起修。
由修照性。由性發修。
在性則全修成性。起修則全性成修。性無所移。修則全修成性。起修則全性成修。
性無所移。修常宛爾。修又二種。順修逆修。順謂了性為行。常宛爾。
修又二種。順修逆修。
順謂了性為行。逆謂背性成迷。迷了二心。心雖不二。逆順逆謂背性成迷。
迷了二心。心雖不二。
逆順二性。性事恆殊。可由事不移心。則令迷修二性。性事恆殊。
可由事不移心。則令迷修成了。故須一期迷了。照性成修。見性修心。二成了。
故須一期迷了。照性成修。
見性修心。二心俱泯。又了順修對性。有離有合。離謂修性心俱泯。
又了順修對性。有離有合。
離謂修性
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