汝神力觀我成佛。復速於此。故知一切含生。汝神力觀我成佛。復速於此。
故知一切含生。心珠朗耀。理無前後。明昧隨機。或因鬪而隱心珠朗耀。
理無前後。明昧隨機。
或因鬪而隱膚中。對明鏡而顯現。或因遊而沈水底。在安膚中。對明鏡而顯現。
或因遊而沈水底。在安徐而得之。或處輪王髻中。建大功而受賜。或徐而得之。
或處輪王髻中。建大功而受賜。
或繫貧人衣裏。惺智願而猶存。宗鏡明文。同證繫貧人衣裏。惺智願而猶存。
宗鏡明文。同證於此。如是信者。究竟無餘。即是一念知一切於此。
如是信者。究竟無餘。
即是一念知一切法。是道場。成就一切智故。據此諸聖開示。心法。是道場。
成就一切智故。據此諸聖開示。
心佛了然。設有抱疑退屈之者。雖未信受。若成佛了然。設有抱疑退屈之者。
雖未信受。若成佛之理。未曾暫虧。如人不識真金。認為銅鐵。佛之理。
未曾暫虧。如人不識真金。
認為銅鐵。銅鐵但有虛名。金性未曾暫變。如今執者。不銅鐵但有虛名。
金性未曾暫變。如今執者。
不知本是。却謂今非。亦匪昔迷。而方始悟。如上知本是。却謂今非。
亦匪昔迷。而方始悟。
如上廣引。委曲證明。只為即生死中。有不思議性。廣引。委曲證明。
只為即生死中。有不思議性。
於塵勞內。具大菩提身。以障重之人。聞皆不於塵勞內。具大菩提身。
以障重之人。聞皆不信。甘稱絕分。唯言我是凡夫。既不能承紹佛信。
甘稱絕分。唯言我是凡夫。
既不能承紹佛乘弘持法器。遂乃一向順眾生之業。背覺合乘弘持法器。遂乃一向順眾生之業。
背覺合塵。生死之海彌深。煩惱之籠轉密。所以遍集塵。生死之海彌深。
煩惱之籠轉密。所以遍集祖佛言教。頓釋群疑。令於言下發明。直見無祖佛言教。
頓釋群疑。令於言下發明。
直見無生自性。方知與佛無異。萬法本同。始信真詮。生自性。方知與佛無異。
萬法本同。始信真詮。
有茲深益。問。六祖云。善惡都莫思量。自然有茲深益。問。
六祖云。善惡都莫思量。
自然得入心體。洞山和尚云。學得佛邊事。猶是錯得入心體。洞山和尚云。
學得佛邊事。猶是錯用心。今何廣論成佛之旨。答。今宗鏡錄。正用心。
今何廣論成佛之旨。答。
今宗鏡錄。正論斯義。以心冥性佛。理合真空。豈於心外妄論斯義。
以心冥性佛。理合真空。
豈於心外妄求隨他勝境。如華嚴記云。若達真空。尚不造求隨他勝境。如華嚴記云。
若達真空。尚不造善。豈況惡乎。若邪說空。謂豁達無物。或言無善。
豈況惡乎。若邪說空。
謂豁達無物。或言無礙。不妨造惡。若真知空。善順於理。恐生動亂。礙。
不妨造惡。若真知空。
善順於理。恐生動亂。
尚不起心慕善。惡背於理。以順妄情。豈當可尚不起心慕善。惡背於理。
以順妄情。豈當可造。若云無礙不礙造惡。何不無礙不礙修善造。
若云無礙不礙造惡。何不無礙不礙修善而斷惡耶。厭修善法。尚恐有著心。恣情造惡。而斷惡耶。
厭修善法。尚恐有著心。
恣情造惡。何不懼著。明知邪見惡眾生也。乃至入理觀何不懼著。
明知邪見惡眾生也。乃至入理觀
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