力。觀佛法身。是名見佛中最。佛時已從忉利力。觀佛法身。
是名見佛中最。佛時已從忉利下閻浮提。四眾皆集。人天相見。座中有佛。及下閻浮提。
四眾皆集。人天相見。
座中有佛。及轉輪王。諸天大集。眾會莊嚴。先未曾有。須菩轉輪王。
諸天大集。眾會莊嚴。
先未曾有。須菩提念。今此大眾。雖復殊特。勢不久停。磨滅之提念。
今此大眾。雖復殊特。
勢不久停。磨滅之法。皆歸無常。因此無常。觀之初門。悉知諸法。法。
皆歸無常。因此無常。
觀之初門。悉知諸法。
空無有實。作是觀時。即得道證。時一切眾。欲空無有實。作是觀時。
即得道證。時一切眾。
欲先見如來。禮拜供養。有蓮華色比丘尼。常為先見如來。禮拜供養。
有蓮華色比丘尼。常為他人。呼為婬女。欲除惡名。便化為輪王。七寶他人。
呼為婬女。欲除惡名。
便化為輪王。七寶千子。眾人見之。皆悉避座。化王見佛。還復本千子。
眾人見之。皆悉避座。
化王見佛。還復本身。為比丘尼。最先禮佛。佛告尼言。非汝先禮身。
為比丘尼。最先禮佛。
佛告尼言。非汝先禮我。唯須菩提。最初禮我。所以者何。須菩提觀我。
唯須菩提。最初禮我。
所以者何。須菩提觀諸法空。為見法身。得真供養。供養中最。非供諸法空。
為見法身。得真供養。
供養中最。非供養生身。名供養也。是知若不自信心佛求他養生身。
名供養也。是知若不自信心佛求他勝緣。功業雖勤。終非究竟。如華嚴如來出現勝緣。
功業雖勤。終非究竟。
如華嚴如來出現品云。佛子。設有菩薩。於無量百千億那由他品云。佛子。
設有菩薩。於無量百千億那由他劫。行六波羅蜜。修習種種菩提分法。若未聞劫。
行六波羅蜜。修習種種菩提分法。
若未聞此如來不思議大威德法門。或時聞已。不信此如來不思議大威德法門。或時聞已。
不信不解。不順不入。不得名為真實菩薩。以不能不解。不順不入。
不得名為真實菩薩。以不能生如來家故。又以從緣故。緣亦無自性。則一生如來家故。
又以從緣故。緣亦無自性。
則一切不成。念念散壞。如隨差別雜染之緣。因名切不成。念念散壞。
如隨差別雜染之緣。因名言建立。故號眾生。於諸緣中求眾生性了不言建立。
故號眾生。於諸緣中求眾生性了不可得。則眾生體空。即是壞義。以有諸法故。則可得。
則眾生體空。即是壞義。
以有諸法故。則空義得顯。若此一眾生義不成。則盡十方法空義得顯。
若此一眾生義不成。則盡十方法界一切眾生。悉皆不成。故名一壞一切壞。所界一切眾生。
悉皆不成。故名一壞一切壞。
所以諸佛。知一切法。皆無性故。得成就一切智。以諸佛。知一切法。
皆無性故。得成就一切智。
起同體悲。相續不斷。盡未來際。廣度有情。以起同體悲。相續不斷。
盡未來際。廣度有情。
以一心無性成佛之理。願一切眾生與我無異。一心無性成佛之理。願一切眾生與我無異。
知眾生本來一心不動。常合天真。以無性故。知眾生本來一心不動。常合天真。
以無性故。不覺隨緣六趣昇降。抂受妄苦。虛墮輪迴。所不覺隨緣六趣昇降。
抂受妄苦。虛墮輪迴。
所
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