獨力業相大無明念未出離故。不名為覺。若獨力業相大無明念未出離故。不名為覺。
若諸眾生。無始無明未得出離。而與諸佛同得無諸眾生。無始無明未得出離。
而與諸佛同得無念者。無念等義。唯有言說。無有實義。豈可得念者。無念等義。
唯有言說。無有實義。
豈可得言一切眾生皆有本覺。亦有始覺。決斷此難。則言一切眾生皆有本覺。亦有始覺。
決斷此難。則有二門。一者自宗決斷。二者望別決斷。自宗有二門。
一者自宗決斷。二者望別決斷。
自宗決斷者。此論正宗。為欲現示一切眾生。同一決斷者。此論正宗。
為欲現示一切眾生。同一相續。無差別故。可得一修行者。無始無明究相續。
無差別故。可得一修行者。
無始無明究竟斷時。一切眾生亦同斷盡。一修行者滿始竟斷時。一切眾生亦同斷盡。
一修行者滿始覺時。一切眾生亦同得滿。是故三身本有契覺時。一切眾生亦同得滿。
是故三身本有契經中作如是說。爾時世尊。告文殊言。文殊師經中作如是說。爾時世尊。
告文殊言。文殊師利。我由二等而成正覺。一者斷等。二者得等。利。
我由二等而成正覺。一者斷等。
二者得等。言斷等者。我極解脫道初發起時。一切眾生言斷等者。
我極解脫道初發起時。一切眾生所有無始無明。一時究竟頓決斷故。言得等所有無始無明。
一時究竟頓決斷故。言得等者。我初成道滿始覺時。一切眾生皆滿足故。者。
我初成道滿始覺時。一切眾生皆滿足故。
是名二等故。望別決斷者。舉圓滿者望眾生是名二等故。望別決斷者。
舉圓滿者望眾生界。無一一法。而非清淨。舉諸眾生望無上尊。界。無一一法。
而非清淨。舉諸眾生望無上尊。
入無明藏。無所覺知。皆悉清淨。無所障礙。無入無明藏。無所覺知。
皆悉清淨。無所障礙。
無念等義。而得成立。入無明藏。無所覺知。上上念等義。而得成立。
入無明藏。無所覺知。
上上所說文。無相違過。舉此一隅。應廣觀察。自此所說文。無相違過。
舉此一隅。應廣觀察。
自此已下。融諸始覺。令同本覺。謂五十一分。滿始已下。融諸始覺。
令同本覺。謂五十一分。
滿始覺時。實無轉勝漸次之果。亦無究竟圓滿之覺時。實無轉勝漸次之果。
亦無究竟圓滿之極。所以者何。一切始覺四相。俱時。而得住止。極。所以者何。
一切始覺四相。俱時。
而得住止。皆無自立。從本已來。一味平等。自性圓滿。契皆無自立。
從本已來。一味平等。
自性圓滿。契同無二一相覺。故如論云。而實無有始覺之同無二一相覺。
故如論云。而實無有始覺之異。以四相俱時而有皆無自立。本來平等。同異。
以四相俱時而有皆無自立。本來平等。
同一覺故。起信疏云。豁然大悟。覺了自心。本無一覺故。起信疏云。
豁然大悟。覺了自心。
本無所轉。今無所諍。本來平等。種種夢念。動其所轉。今無所諍。
本來平等。種種夢念。
動其心原。覺心初起者。是明所覺相。心。初起者。依心原。覺心初起者。
是明所覺相。心。
初起者。依無明有生相之心體令動念。今乃證知。離本無明有生相之心體令動念。
今乃證知。離本
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