覺無不覺。即動念是靜心。故言覺心初起。如覺無不覺。即動念是靜心。
故言覺心初起。如迷東為西。悟時乃知西即是東。心無初相者。迷東為西。
悟時乃知西即是東。心無初相者。
本由不覺有心生起。今既覺故。心無所起。故本由不覺有心生起。今既覺故。
心無所起。故言無初相。今究竟位。動念都盡。唯一心在。故言無初相。
今究竟位。動念都盡。
唯一心在。故言無初相。無明永盡。歸一心原。更無起動。故言無初相。
無明永盡。歸一心原。
更無起動。故言得見心性。心即常住。更無所進。名究竟覺。言得見心性。
心即常住。更無所進。
名究竟覺。未至心原。夢念未盡。欲滅此動。望到彼岸。而未至心原。
夢念未盡。欲滅此動。
望到彼岸。而今既見心性。夢相都盡。覺知自心。本無流轉。今既見心性。
夢相都盡。覺知自心。
本無流轉。今無明靜息。常自一心。是以證知佛地無念。今無明靜息。
常自一心。是以證知佛地無念。
此是舉因而證果也。馬祖大師云。汝若欲識此是舉因而證果也。馬祖大師云。
汝若欲識心。秖今語言。即是汝心。喚此心作佛。亦是實心。秖今語言。
即是汝心。喚此心作佛。
亦是實相法身佛。亦名為道。經云。有三阿僧祇百相法身佛。亦名為道。
經云。有三阿僧祇百千名號。隨世應處立名。如隨色摩尼珠。觸千名號。
隨世應處立名。如隨色摩尼珠。
觸青即青。觸黃即黃。體非一切色。如指不自觸。青即青。觸黃即黃。
體非一切色。如指不自觸。
如刀不自割。如鏡不自照。隨緣所見之處。各如刀不自割。如鏡不自照。
隨緣所見之處。各得其名。此心與虛空齊壽。乃至輪迴六道。受得其名。
此心與虛空齊壽。乃至輪迴六道。
受種種形。即此心未曾有生。未曾有滅。為眾生種種形。即此心未曾有生。
未曾有滅。為眾生不識自心。迷情妄起諸業受報。迷其本性。妄不識自心。
迷情妄起諸業受報。迷其本性。
妄執世間風息四大之身。見有生滅。而靈覺之執世間風息四大之身。見有生滅。
而靈覺之性。實無生滅。汝今悟此性。名為長壽。亦名如性。實無生滅。
汝今悟此性。名為長壽。
亦名如來壽量。喚作本空不動性。前後諸聖秖會此來壽量。喚作本空不動性。
前後諸聖秖會此性為道。今見聞覺知。元是汝本性。亦名本心。性為道。今見聞覺知。
元是汝本性。亦名本心。
更不離此心別有佛。此心本有。今有。不假造更不離此心別有佛。此心本有。
今有。不假造作。本淨今淨。不待瑩拭。自性涅槃。自性清作。
本淨今淨。不待瑩拭。
自性涅槃。自性清淨。自性解脫。自性離故。是汝心性。本自是淨。
自性解脫。自性離故。
是汝心性。本自是佛。不用別求佛。汝自是金剛定。不用更作意佛。
不用別求佛。汝自是金剛定。
不用更作意凝心取定。縱使凝心斂念作得。亦非究竟。志凝心取定。縱使凝心斂念作得。
亦非究竟。志公和尚生佛不二科云。眾生與佛不殊。大智公和尚生佛不二科云。
眾生與佛不殊。大智不異於愚。何用外求珍寶。身內自有明珠。正不異於愚。
何用外求珍寶。身內自有明珠。
正
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