知三世。一念遍入。一切三昧。如來智日恒照知三世。一念遍入。
一切三昧。如來智日恒照其心。於一切法。無有分別。了一切佛。悉皆平其心。
於一切法。無有分別。
了一切佛。悉皆平等。如來及我。一切眾生。等無有二。知一切法。等。
如來及我。一切眾生。
等無有二。知一切法。
自性清淨。無有思慮。無有動轉。而能普入一自性清淨。無有思慮。
無有動轉。而能普入一切世間離諸分別。住佛法印。悉能開悟法界切世間離諸分別。
住佛法印。悉能開悟法界眾生。又頌云。如心境界無有量。諸佛境界亦眾生。
又頌云。如心境界無有量。
諸佛境界亦復然。如心境界從意生。佛境如是應觀察。法復然。如心境界從意生。
佛境如是應觀察。法華經云。如是我成佛已來。甚大久遠。壽命無華經云。
如是我成佛已來。甚大久遠。
壽命無量。阿僧祇劫。常住不滅。眾有疑云。成道既久。量。阿僧祇劫。
常住不滅。眾有疑云。
成道既久。常此教化。中間所有。然燈毘婆沙尸棄等佛。常此教化。
中間所有。然燈毘婆沙尸棄等佛。
成道入滅。說法度眾生。復是誰耶。古釋云。於成道入滅。說法度眾生。
復是誰耶。古釋云。
於是中間說然燈佛等。成道入滅。如是皆以智是中間說然燈佛等。成道入滅。
如是皆以智慧方便。善巧分別。說於他佛。非離我身。別有慧方便。善巧分別。
說於他佛。非離我身。
別有彼佛。金剛經論云。眾生身內有佛亦非密。身彼佛。金剛經論云。
眾生身內有佛亦非密。身外有亦非密。乃至非身內。非身外有。非非內。外有亦非密。
乃至非身內。非身外有。
非非內。非非外有。並非密也。眾生即是。故名為密。寶非非外有。
並非密也。眾生即是。
故名為密。寶藏論云。不遣一法。不得一法。不修一法。不證藏論云。
不遣一法。不得一法。
不修一法。不證一法。性淨天真可謂大道乎。真一是以遍一法。
性淨天真可謂大道乎。真一是以遍觀天下。莫非真人。孰得此理。同其一倫。台教觀天下。
莫非真人。孰得此理。
同其一倫。台教云。只觀十法界眾生。即是佛。十法界。眾生陰云。
只觀十法界眾生。即是佛。
十法界。眾生陰佛陰。無毫芥之殊。三世佛事。眾生四儀。無不佛陰。
無毫芥之殊。三世佛事。
眾生四儀。無不圓足。華嚴論云。若少見性者。亦得佛乘。如大圓足。
華嚴論云。若少見性者。
亦得佛乘。如大海中一毫之渧。乃至多渧。一一渧中。皆得大海中一毫之渧。
乃至多渧。一一渧中。
皆得大海。如是菩薩五位之中。十位十地一一位內。海。如是菩薩五位之中。
十位十地一一位內。皆有佛果。如彼海水一毫之渧。不離佛性。得皆有佛果。
如彼海水一毫之渧。不離佛性。
得諸行故。以彼佛性。而有進修。如華嚴經。直以諸行故。以彼佛性。
而有進修。如華嚴經。
直以全佛果不動智等。十智如來。示凡信修。如有全佛果不動智等。十智如來。
示凡信修。如有凡夫。頓昇寶位。身持王位。遍知臣下。一切群凡夫。
頓昇寶位。身持王位。
遍知臣下。一切群品。無不該含。華嚴經中法門。菩薩行相。亦復品。
無不該含。華嚴經中法門。
菩薩行相。亦復
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