道邪道不二。了知凡聖同途。迷悟本無差別。道邪道不二。了知凡聖同途。
迷悟本無差別。涅槃生死一如。究竟攀緣空寂。推求憶想清涅槃生死一如。
究竟攀緣空寂。推求憶想清虛。無有一法可得。蕭然直入無餘。傅大士頌虛。
無有一法可得。蕭然直入無餘。
傅大士頌云。還原去。何須次第求。法性無前後。一念一云。還原去。
何須次第求。法性無前後。
一念一時修。又頌云。凡地修聖道。果地習凡因。恒行時修。又頌云。
凡地修聖道。果地習凡因。
恒行無所踐。常度無度人。真覺大師歌云。雪山肥無所踐。常度無度人。
真覺大師歌云。雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。一性圓通一切膩更無雜。
純出醍醐我常納。一性圓通一切性。一法遍含一切法。一月普現一切水。一切性。
一法遍含一切法。一月普現一切水。
一切水月一月攝。諸佛法身入我性。我性同共如水月一月攝。諸佛法身入我性。
我性同共如來合。一地具足一切地。非色非心非行業。彈來合。一地具足一切地。
非色非心非行業。彈指圓成八萬門。剎那滅却阿鼻業。一切數句指圓成八萬門。
剎那滅却阿鼻業。一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。百門義海云。發菩非數句。
與吾靈覺何交涉。百門義海云。
發菩提者。今了達一切眾生。及塵毛等無性之理。提者。今了達一切眾生。
及塵毛等無性之理。以成佛菩提智故。所以於佛菩提身中。見一以成佛菩提智故。
所以於佛菩提身中。見一切眾生成等正覺。又眾生及塵毛等。全以佛切眾生成等正覺。
又眾生及塵毛等。全以佛菩提之理成眾生故。所以於眾生菩提中。見菩提之理成眾生故。
所以於眾生菩提中。見佛修菩提行。是故佛是眾生之佛。眾生即佛佛修菩提行。
是故佛是眾生之佛。眾生即佛之眾生。縱有開合。終無差別。如是見者。名菩之眾生。
縱有開合。終無差別。
如是見者。名菩提心。起同體大悲。教化眾生也。又策林問提心。
起同體大悲。教化眾生也。
又策林問云。眾生為迷。諸佛為悟。體雖是一約用有差。云。眾生為迷。
諸佛為悟。體雖是一約用有差。
若以眾生通佛。佛亦合迷。若以佛通眾生。眾若以眾生通佛。佛亦合迷。
若以佛通眾生。眾生合悟。答。恒以非眾生為眾生。亦以非佛為生合悟。
答。恒以非眾生為眾生。
亦以非佛為佛。不礙存而恒奪。不妨壞而常成。隨緣且立佛。不礙存而恒奪。
不妨壞而常成。隨緣且立眾生之名。豈有眾生可得。約體。權施法身之眾生之名。
豈有眾生可得。約體。
權施法身之號。寧有諸佛可求。莫不妄徹真原。居一相而號。寧有諸佛可求。
莫不妄徹真原。居一相而恒有。真該妄末。入五道而常空。情談則二界恒有。
真該妄末。入五道而常空。
情談則二界難通。智說乃一如易就。然後雙非雙。是即互難通。智說乃一如易就。
然後雙非雙。是即互壞互成。見諸佛於眾生身。觀眾生於佛體。仰壞互成。
見諸佛於眾生身。觀眾生於佛體。
仰山和尚問溈山和尚云。真佛住何處。溈山云。山和尚問溈山和尚云。真佛住何處。
溈山云。
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