宗鏡錄卷 4 · 大正藏 0437b

以劣彰勝。法之心故。即依士釋。所以宗鏡內。以yǐ劣liè彰zhāng勝shèng。法fǎ之zhī心xīn故gù。

即jí依yī士shì釋shì。所suǒ以yǐ宗zōng鏡jìng內nèi。

於持業。有財依主。依士。隣近。帶數。六釋之中。於wū持chí業yè。有yǒu財cái依yī主zhǔ。

依yī士shì。隣lín近jìn。

帶dài數shù。六liù釋shì之zhī中zhōng。

不出持業依主等二釋。下文不更一一廣明。不bù出chū持chí業yè依yī主zhǔ等děng二èr釋shì。下xià文wén不bù更gèng一yī一yī廣guǎng明míng。

以一例諸。自然無惑。問。此言唯遮外境不有。以yǐ一yī例lì諸zhū。自zì然rán無wú惑huò。

問wèn。此cǐ言yán唯wéi遮zhē外wài境jìng不bù有yǒu。

為遮離心之境。為遮不離心之境。答。設爾何為wéi遮zhē離lí心xīn之zhī境jìng。為wéi遮zhē不bù離lí心xīn之zhī境jìng。

答dá。設shè爾ěr何hé失難。二俱有過。若遮離心之境是無餘。有不失shī難nán。

二èr俱jù有yǒu過guò。若ruò遮zhē離lí心xīn之zhī境jìng是shì無wú餘yú。

有yǒu不bù離心相分在。何以但言唯識。不言唯境識。若離lí心xīn相xiāng分fēn在zài。何hé以yǐ但dàn言yán唯wéi識shí。

不bù言yán唯wéi境jìng識shí。若ruò遮不離心境是無。應但有能變三分。闕所變遮zhē不bù離lí心xīn境jìng是shì無wú。

應yīng但dàn有yǒu能néng變biàn三sān分fēn。闕què所suǒ變biàn相分過。如何通釋。答。所言唯識者。遮心外境相xiāng分fēn過guò。

如rú何hé通tōng釋shì。答dá。

所suǒ言yán唯wéi識shí者zhě。遮zhē心xīn外wài境jìng無。不遮內境不離識相分是無。問。內境與識。無wú。

不bù遮zhē內nèi境jìng不bù離lí識shí相xiāng分fēn是shì無wú。問wèn。

內nèi境jìng與yǔ識shí。既並非無。如何但言唯識。不言唯境識耶。答。既jì並bìng非fēi無wú。

如rú何hé但dàn言yán唯wéi識shí。不bù言yán唯wéi境jìng識shí耶yē。

答dá。以護法菩薩云。境名通於內外。謂有離心境。以yǐ護hù法fǎ菩pú薩sà云yún。

境jìng名míng通tōng於wū內nèi外wài。謂wèi有yǒu離lí心xīn境jìng。

不離心境。恐濫外境。但言唯識。所以唯識論不bù離lí心xīn境jìng。恐kǒng濫làn外wài境jìng。

但dàn言yán唯wéi識shí。所suǒ以yǐ唯wéi識shí論lùn云。謂諸愚夫。迷執外境。起煩惱業。生死輪迴。云yún。

謂wèi諸zhū愚yú夫fū。迷mí執zhí外wài境jìng。

起qǐ煩fán惱nǎo業yè。生shēng死sǐ輪lún迴huí。

不解觀心。非謂內境相分。如外都無。問。唯識不bù解jiě觀guān心xīn。非fēi謂wèi內nèi境jìng相xiāng分fēn。

如rú外wài都dōu無wú。問wèn。

唯wéi識shí性與唯識。有何同異。答。各有二義。且唯識性性xìng與yǔ唯wéi識shí。有yǒu何hé同tóng異yì。

答dá。各gè有yǒu二èr義yì。

且qiě唯wéi識shí性xìng二義者。一者。虛妄唯識性。即遍計性。所遣清二èr義yì者zhě。一yī者zhě。

虛xū妄wàng唯wéi識shí性xìng。即jí遍biàn計jì性xìng。

所suǒ遣qiǎn清qīng淨。二者。真實唯識性。即圓成實性。所證清淨。淨jìng。二èr者zhě。

真zhēn實shí唯wéi識shí性xìng。即jí圓yuán成chéng實shí性xìng。

所suǒ證zhèng清qīng淨jìng。若言唯識者。有二義。一者。世俗唯識。即依他若ruò言yán唯wéi識shí者zhě。

有yǒu二èr義yì。一yī者zhě。

世shì俗sú唯wéi識shí。即jí依yī他tā起所斷清淨。二者。勝義唯識。即圓成實。所得起qǐ所suǒ斷duàn清qīng淨jìng。

二èr者zhě。勝shèng義yì唯wéi識shí。

即jí圓yuán成chéng實shí。所suǒ得dé清淨。又言唯識性相不同。相是依他。唯是有清qīng淨jìng。

又yòu言yán唯wéi識shí性xìng相xiāng不bù同tóng。相xiāng是shì依yī他tā。

唯wéi是shì有yǒu為。通漏無漏。性即圓成。唯是真如。無為無漏。為wéi。通tōng漏lòu無wú漏lòu。

性xìng即jí圓yuán成chéng。唯wéi是shì真zhēn如rú。

無wú為wéi無wú漏lòu。又云。唯言識者。是了別義。意云。五位一百法又yòu云yún。

唯wéi言yán識shí者zhě。是shì了le別bié義yì。

意yì云yún。五wǔ位wèi一yī百bǎi法fǎ理之與事。不離識。今攝歸識。總言識名。以萬理lǐ之zhī與yǔ事shì。

不bù離lí識shí。今jīn攝shè歸guī識shí。

總zǒng言yán識shí名míng。以yǐ萬wàn法由心起故。然即非唯一人之識。亦非唯一法fǎ由yóu心xīn起qǐ故gù。

然rán即jí非fēi唯wéi一yī人rén之zhī識shí。亦yì非fēi唯wéi一yī識。更無餘識等。出唯識體者。一所觀出體者。識shí。

更gèng無wú餘yú識shí等děng。出chū唯wéi識shí體tǐ者zhě。

一yī所suǒ觀guān出chū體tǐ者zhě。即取五位一百法為體。以通觀有為無為法即jí取qǔ五wǔ位wèi一yī百bǎi法fǎ為wéi體tǐ。

以yǐ通tōng觀guān有yǒu為wéi無wú為wéi法fǎ故。即以識相識性。合為唯識體。皆不離識故。故gù。即jí以yǐ識shí相xiāng識shí性xìng。

合hé為wéi唯wéi識shí體tǐ。皆jiē不bù離lí識shí故gù。

二能觀出體者。即唯取心心所為體。心所與二èr能néng觀guān出chū體tǐ者zhě。即jí唯wéi取qǔ心xīn心xīn所suǒ為wéi體tǐ。

心xīn所suǒ與yǔ