四是實。論其本性。唯是真實如來藏法。問。四是實。論其本性。
唯是真實如來藏法。問。
心四義之中。前二義是緣慮妄心。後二義是心四義之中。前二義是緣慮妄心。
後二義是常住真心。約真心。則本性幽玄窮理空寂。既常住真心。約真心。
則本性幽玄窮理空寂。既無數量。不更指陳。只如妄心既涉見聞。又言。無數量。
不更指陳。只如妄心既涉見聞。
又言。生滅。此緣慮心。有其幾種行相。答。有五種生滅。
此緣慮心。有其幾種行相。
答。有五種心。一率爾心。謂聞法創初。遇境便起。二尋求心。
一率爾心。謂聞法創初。
遇境便起。二尋求心。於境未達。方有尋求。三決定心。審知法體。心。
於境未達。方有尋求。
三決定心。審知法體。
而起決定。四染淨心。法詮欣厭。而起染淨。五而起決定。四染淨心。
法詮欣厭。而起染淨。
五等流心。念念緣境。前後等故。法苑義林云。辯等流心。念念緣境。
前後等故。法苑義林云。
辯五心相者。且如眼識。初墮。於境。名率爾墮心。五心相者。且如眼識。
初墮。於境。
名率爾墮心。同時意識。先未緣此。今初同起。亦名率爾。故同時意識。
先未緣此。今初同起。
亦名率爾。故瑜伽論云。意識任運散亂。緣不串習境時。無瑜伽論云。
意識任運散亂。緣不串習境時。
無欲等生。爾時意識。名率爾墮心。有欲生時。尋欲等生。爾時意識。
名率爾墮心。有欲生時。
尋求等攝故。又解深密經。及決擇論說。五識同求等攝故。又解深密經。
及決擇論說。五識同時。必定有一分別。意識。俱時而轉。故眼俱意。時。
必定有一分別。意識。
俱時而轉。故眼俱意。
名率爾心。初卒墮境故。此既初緣。未知何境名率爾心。初卒墮境故。
此既初緣。未知何境為善為惡。為了知故。次起尋求。與欲俱轉。希為善為惡。
為了知故。次起尋求。
與欲俱轉。希望境故。既尋求已。識知先境。次起決定即望境故。
既尋求已。識知先境。
次起決定即解境故。決定已。識界差別。取正因等相。於怨解境故。決定已。
識界差別。取正因等相。
於怨住惡。於親住善。於中住捨。染淨心生。由此住惡。於親住善。
於中住捨。染淨心生。
由此染淨意識為先。引生眼識。同性善染。順前而染淨意識為先。引生眼識。
同性善染。順前而起。名等流心。如眼識生。耳等識亦爾。先德問。起。
名等流心。如眼識生。
耳等識亦爾。先德問。
五心於八識中。各有幾心。答。前五識有四心。五心於八識中。各有幾心。
答。前五識有四心。
除尋求心。無分別故。第六具五心。第七無率除尋求心。無分別故。
第六具五心。第七無率爾尋求二心。有決定染淨等流三心。謂第七爾尋求二心。
有決定染淨等流三心。謂第七常緣現在境故。無率爾也。問。第七現有計度常緣現在境故。
無率爾也。問。
第七現有計度分別。何無尋求心。答。夫尋求心皆依率爾。後分別。何無尋求心。
答。夫尋求心皆依率爾。
後尋求方生。第七既無率爾。尋求亦無。問。前五尋求方生。第七既無率爾。
尋求亦無。問。
前五既有率爾。何無尋求。答。尋求有二緣方有。一既有率爾。何無尋求。
答。尋求有二緣方有。
一
下页续读