門。假使有人以大海量墨。須彌聚筆。寫於此門。假使有人以大海量墨。
須彌聚筆。寫於此普眼法門。一品中一門。一門中一法。一法中一普眼法門。
一品中一門。一門中一法。
一法中一義。一義中一句。不得少分。何況能盡。又如大義。一義中一句。
不得少分。何況能盡。
又如大涅槃經中。佛言。我所覺了一切諸法。如因大涅槃經中。佛言。
我所覺了一切諸法。如因大地生草木等。為諸眾生所宣說者。如手中葉。地生草木等。
為諸眾生所宣說者。如手中葉。
只如已所說法。教溢龍宮。龍樹菩薩。暫看有只如已所說法。教溢龍宮。
龍樹菩薩。暫看有一百洛叉。出在人間。於西天尚百分未及一。一百洛叉。
出在人間。於西天尚百分未及一。
翻來東土。故不足言。豈況未所說法耶。斯乃翻來東土。故不足言。
豈況未所說法耶。斯乃無盡妙旨。非淺智所知。性起法門。何劣解能無盡妙旨。
非淺智所知。性起法門。
何劣解能覽。燕雀焉測鴻鵠之志。井蛙寧識滄海之淵。覽。燕雀焉測鴻鵠之志。
井蛙寧識滄海之淵。如師子大哮吼。狸不能為。如香象所負擔。驢如師子大哮吼。
狸不能為。如香象所負擔。
驢不能勝。如毘沙門寶。貧不能等。如金翅鳥飛。不能勝。如毘沙門寶。
貧不能等。如金翅鳥飛。
烏不能及。唯依情而起見。但逐物而意移。或烏不能及。唯依情而起見。
但逐物而意移。或說有而不涉空。或言空而不該有。或談略為說有而不涉空。
或言空而不該有。或談略為多外之一。或立廣為一外之多。或離默而執多外之一。
或立廣為一外之多。或離默而執言。或離言而求默。或據事外之理。或著理外言。
或離言而求默。或據事外之理。
或著理外之事。殊不能悟此自在圓宗。演廣非多。此是之事。殊不能悟此自在圓宗。
演廣非多。此是一中之多。標略非一。此是多中之一。談空不一中之多。
標略非一。此是多中之一。
談空不斷。斯乃即有之空。論有不常。斯乃即空之有。斷。斯乃即有之空。
論有不常。斯乃即空之有。
或有說亦得。此即默中說。或無說亦得。此即或有說亦得。此即默中說。
或無說亦得。此即說中默。或理事相即亦得。此理是成事之理。說中默。
或理事相即亦得。此理是成事之理。
此事是顯理之事。或理理相即亦得。以一如此事是顯理之事。或理理相即亦得。
以一如無二如。真性常融會。或事事相即亦得。此全無二如。真性常融會。
或事事相即亦得。此全理之事。一一無礙。或理事不即亦得。以全事理之事。
一一無礙。或理事不即亦得。
以全事之理非事。所依非能依。不隱真諦故。以全理之理非事。所依非能依。
不隱真諦故。以全理之事非理。能依非所依。不壞俗諦故。斯則存之事非理。
能依非所依。不壞俗諦故。
斯則存泯一際。隱顯同時。如闡普眼之法門。皆是理泯一際。隱顯同時。
如闡普眼之法門。皆是理中之義。似舒大千之經卷。非標心外之文。故中之義。
似舒大千之經卷。非標心外之文。
故經云。一法能生無量義。非聲聞緣覺之所知。經云。一法能生無量義。
非聲聞緣覺之所知。
下页续读