為一人。眾多亦然。如為眾多。一人亦然。豈同為一人。眾多亦然。
如為眾多。一人亦然。
豈同劣解凡情。而生局見。我此無礙廣大法門。如劣解凡情。而生局見。
我此無礙廣大法門。如虛空非相。不拒諸相發揮。似法性無身。匪礙虛空非相。
不拒諸相發揮。似法性無身。
匪礙諸身頓現。須以六相義該攝。斷常之見方消。諸身頓現。須以六相義該攝。
斷常之見方消。用十玄門融通。去取之情始絕。又若實得一聞用十玄門融通。
去取之情始絕。又若實得一聞千悟。獲大總持。即胡假言詮。無勞解釋。船筏千悟。
獲大總持。即胡假言詮。
無勞解釋。船筏為渡迷津之者。導師因引失路之人。凡關一為渡迷津之者。
導師因引失路之人。凡關一切言詮。於圓宗所示。皆為未了。文字性離。即切言詮。
於圓宗所示。皆為未了。
文字性離。即是解脫。迷一切諸法真實之性。向心外取法。是解脫。
迷一切諸法真實之性。向心外取法。
而起文字見者。今還將文字對治。示其真實。而起文字見者。今還將文字對治。
示其真實。若悟諸法本源。即不見有文字。及絲毫發現。若悟諸法本源。
即不見有文字。及絲毫發現。
方知一切諸法。即心自性。則境智融通。色空方知一切諸法。即心自性。
則境智融通。色空俱泯。當此親證圓明之際。入斯一法平等之俱泯。
當此親證圓明之際。入斯一法平等之時。又有何法是教而可離。何法是祖而可重。時。
又有何法是教而可離。何法是祖而可重。
何法是頓而可取。何法是漸而可非。則知皆何法是頓而可取。何法是漸而可非。
則知皆是識心。橫生分別。所以祖佛善巧。密布權門。是識心。橫生分別。
所以祖佛善巧。密布權門。
廣備教乘。方便逗會。纔得見性。當下無心。乃廣備教乘。方便逗會。
纔得見性。當下無心。
乃藥病俱消。教觀咸息。如楞伽經偈云。諸天及藥病俱消。教觀咸息。
如楞伽經偈云。諸天及梵乘。聲聞緣覺乘。諸佛如來乘。我說此諸乘。梵乘。
聲聞緣覺乘。諸佛如來乘。
我說此諸乘。乃至有心轉。諸乘非究竟。若彼心滅盡無乘乃至有心轉。
諸乘非究竟。若彼心滅盡無乘及乘者。無有乘建立。我說為一乘。引導眾生及乘者。
無有乘建立。我說為一乘。
引導眾生故。分別說諸乘。故先德云。一瞖在目。千華亂故。分別說諸乘。
故先德云。一瞖在目。
千華亂空。一妄在心。恒沙生滅。瞖除華盡。妄滅證真。空。一妄在心。
恒沙生滅。瞖除華盡。
妄滅證真。病差藥除。氷融水在。神丹九轉。點鐵成金。至病差藥除。
氷融水在。神丹九轉。
點鐵成金。至理一言轉凡成聖。狂心不歇。歇即菩提。鏡淨理一言轉凡成聖。
狂心不歇。歇即菩提。
鏡淨心明。本來是佛。心明。本來是佛。
問。如上所標。已知大意。何用向下更廣開問。如上所標。
已知大意。何用向下更廣開釋。答。上根利智。宿習生知。纔看題目宗之一釋。
答。上根利智。
宿習生知。纔看題目宗之一字。已全入佛智海中。永斷纖疑。頓明大旨。則字。
已全入佛智海中。永斷纖疑。
頓明大旨。則
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