經不應言三界唯心。若是心者。又不應言無經不應言三界唯心。若是心者。
又不應言無性。汝自違經。我不違也。鵝湖大義禪師。因詔性。汝自違經。
我不違也。鵝湖大義禪師。
因詔入內。遂問京城諸大師。大德。汝等以何為道。入內。遂問京城諸大師。
大德。汝等以何為道。
或有對云。知見為道。師云。維摩經云。法離見或有對云。知見為道。
師云。維摩經云。
法離見聞覺知。云何以知見為道。又有對云。無分別聞覺知。云何以知見為道。
又有對云。無分別為道。師云。經云。善能分別諸法相。於第一義為道。
師云。經云。
善能分別諸法相。於第一義而不動。云何以無分別為道。又皇帝問。如何而不動。
云何以無分別為道。又皇帝問。
如何是佛性。答不離陛下所問。是以或直指明心。是佛性。答不離陛下所問。
是以或直指明心。或破執入道。以無方之辯。祛必定之執。運無或破執入道。
以無方之辯。祛必定之執。
運無得之智。屈有量之心。思空山本淨禪師。語京得之智。屈有量之心。
思空山本淨禪師。語京城諸大德云。汝莫執心。此心皆因前塵而有。城諸大德云。
汝莫執心。此心皆因前塵而有。
如鏡中像。無體可得。若執實有者。則失本原。如鏡中像。無體可得。
若執實有者。則失本原。
常無自性。圓覺經云。妄認四大為自身相。六常無自性。圓覺經云。
妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。楞伽經云。不了心及緣。則塵緣影為自心相。
楞伽經云。不了心及緣。
則生二妄想。了心及境界。妄想則不生。維摩經生二妄想。了心及境界。
妄想則不生。維摩經云。法非見聞覺知。且引三經。證斯真實。五祖云。
法非見聞覺知。且引三經。
證斯真實。五祖下莊嚴大師。一生示徒。唯舉維摩經寶積長下莊嚴大師。
一生示徒。唯舉維摩經寶積長者讚佛頌末四句云。不著世間如蓮華。常善者讚佛頌末四句云。
不著世間如蓮華。常善入於空寂行。達諸法相無罣礙。稽首如空無入於空寂行。
達諸法相無罣礙。稽首如空無所依。學人問云。此是佛語。欲得和尚自語。師所依。
學人問云。此是佛語。
欲得和尚自語。師云。佛語即我語。我語即佛語。是故初祖西來。云。
佛語即我語。我語即佛語。
是故初祖西來。創行禪道。欲傳心印。須假佛經。以楞伽為證創行禪道。
欲傳心印。須假佛經。
以楞伽為證明。知教門之所自。遂得外人息謗。內學稟承。明。知教門之所自。
遂得外人息謗。內學稟承。
祖胤大興玄風廣被。是以初心始學之者。未祖胤大興玄風廣被。是以初心始學之者。
未自省發已前。若非聖教正宗。憑何修行進道。自省發已前。若非聖教正宗。
憑何修行進道。設不自生妄見。亦乃盡值邪師。故云。我眼本設不自生妄見。
亦乃盡值邪師。故云。
我眼本正。因師故邪。西天九十六種執見之徒。皆是正。因師故邪。
西天九十六種執見之徒。皆是斯類。故知木匪繩而靡直。理非教而不圓。如斯類。
故知木匪繩而靡直。理非教而不圓。
如上略引二三。皆是大善知識。物外宗師。禪苑上略引二三。皆是大善知識。
物外宗師。禪苑
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