鵝湖大義禪師。思空山本淨禪師等。並博通鵝湖大義禪師。思空山本淨禪師等。
並博通經論。圓悟自心。所有示徒。皆引誠證。終不出經論。圓悟自心。
所有示徒。皆引誠證。
終不出自胸臆。妄有指陳。是以綿歷歲華。真風不墜。自胸臆。妄有指陳。
是以綿歷歲華。真風不墜。
以聖言為定量。邪偽難移。用至教為指南。依以聖言為定量。邪偽難移。
用至教為指南。依憑有據。故圭峯和尚云。謂諸宗始祖。即是釋憑有據。
故圭峯和尚云。謂諸宗始祖。
即是釋迦。經是佛語。禪是佛意。諸佛心口。必不相違。迦。經是佛語。
禪是佛意。諸佛心口。
必不相違。諸祖相承。根本。是佛親付。菩薩造論。始末。唯諸祖相承。
根本。是佛親付。
菩薩造論。始末。
唯弘佛經。況迦葉乃至毱多弘傳皆兼三藏。及弘佛經。況迦葉乃至毱多弘傳皆兼三藏。
及馬鳴龍樹。悉是祖師。造論釋經。數十萬偈。觀馬鳴龍樹。悉是祖師。
造論釋經。數十萬偈。
觀風化物。無定事儀。所以凡稱知識。法爾須明風化物。無定事儀。
所以凡稱知識。法爾須明佛語。印可自心。若不與了義一乘圓教相應。佛語。
印可自心。若不與了義一乘圓教相應。
設證聖果。亦非究竟。今且錄一二以證斯文。設證聖果。亦非究竟。
今且錄一二以證斯文。洪州馬祖大師云。達磨大師從南天竺國來。洪州馬祖大師云。
達磨大師從南天竺國來。唯傳大乘一心之法。以楞伽經印眾生心。恐唯傳大乘一心之法。
以楞伽經印眾生心。恐不信此一心之法。楞伽經云。佛語心為宗。無不信此一心之法。
楞伽經云。佛語心為宗。
無門為法門。何故佛語心為宗。佛語心者。即心門為法門。何故佛語心為宗。
佛語心者。即心即佛。今語即是心語。故云。佛語心為宗。無門即佛。
今語即是心語。故云。
佛語心為宗。無門為法門者。達本性空。更無一法。性自是門。性為法門者。
達本性空。更無一法。
性自是門。性無有相。亦無有門。故云。無門為法門。亦名空無有相。
亦無有門。故云。
無門為法門。亦名空門。亦名色門。何以故。空是法性空。色是法性門。
亦名色門。何以故。
空是法性空。色是法性色。無形相故。謂之空。知見無盡故。謂之色。故色。
無形相故。謂之空。
知見無盡故。謂之色。
故云。如來色無盡。智慧亦復然。隨生諸法處。云。如來色無盡。
智慧亦復然。隨生諸法處。
復有無量三昧門。遠離內外知見情執。亦名復有無量三昧門。遠離內外知見情執。
亦名總持門。亦名施門。謂不念內外善惡諸法。乃總持門。亦名施門。
謂不念內外善惡諸法。乃至皆是諸波羅蜜門。色身佛。是實相佛家用。至皆是諸波羅蜜門。
色身佛。是實相佛家用。
經云。三十二相。八十種好。皆從心想生。亦名法經云。三十二相。
八十種好。皆從心想生。
亦名法性家焰。亦法性功勳。菩薩行般若時。火燒三性家焰。亦法性功勳。
菩薩行般若時。火燒三界內外諸物盡。於中不損一草葉。為諸法如界內外諸物盡。
於中不損一草葉。為諸法如相故。故經云。不壞於身而隨一相。今知自性相故。
故經云。不壞於身而隨一相。
今知自性
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