以鑒幽微。無一法以逃形。則千差而普會。遂以鑒幽微。無一法以逃形。
則千差而普會。遂則編羅廣義。撮略要文。鋪舒於百卷之中。卷則編羅廣義。
撮略要文。鋪舒於百卷之中。
卷攝在一心之內。能使難思教海。指掌而念念攝在一心之內。能使難思教海。
指掌而念念圓明。無盡真宗。目覩而心心契合。若神珠在圓明。無盡真宗。
目覩而心心契合。若神珠在手。永息馳求。猶覺樹垂陰。全消影跡。獲真寶手。
永息馳求。猶覺樹垂陰。
全消影跡。獲真寶於春池之內。拾礫渾非。得本頭於古鏡之前。於春池之內。
拾礫渾非。得本頭於古鏡之前。
狂心頓歇。可以深挑見刺。永截疑根。不運一狂心頓歇。可以深挑見刺。
永截疑根。不運一毫之功。全開寶藏。匪用剎那之力。頓獲玄珠。毫之功。
全開寶藏。匪用剎那之力。
頓獲玄珠。名為一乘大寂滅場。真阿蘭若正修行處。此名為一乘大寂滅場。
真阿蘭若正修行處。此是如來自到境界。諸佛本住法門。是以普勸是如來自到境界。
諸佛本住法門。是以普勸後賢。細垂玄覽。遂得智窮性海。學洞真源。此後賢。
細垂玄覽。遂得智窮性海。
學洞真源。此識此心。唯尊唯勝。此識者。十方諸佛之所證。識此心。
唯尊唯勝。此識者。
十方諸佛之所證。此心者。一代時教之所詮。唯尊者。教理行果此心者。
一代時教之所詮。唯尊者。
教理行果之所歸。唯勝者。信解證入之所趣。諸賢依之之所歸。唯勝者。
信解證入之所趣。諸賢依之而解釋。論起千章。眾聖體之以弘宣。談成四而解釋。
論起千章。眾聖體之以弘宣。
談成四辯。所以掇奇提異。研精洞微。獨舉宏綱。大張辯。所以掇奇提異。
研精洞微。獨舉宏綱。
大張正網。撈摝五乘機地。昇騰第一義天。廣證此正網。撈摝五乘機地。
昇騰第一義天。廣證此宗。利益無盡。遂得正法久住。摧外道之邪林。宗。
利益無盡。遂得正法久住。
摧外道之邪林。能令廣濟含生。塞小乘之亂轍。則無邪不正。能令廣濟含生。
塞小乘之亂轍。則無邪不正。
有偽皆空。由自利故。發智德之原。由利他故。有偽皆空。由自利故。
發智德之原。由利他故。
立恩德之事。成智德故。則慈起無緣之化。成立恩德之事。成智德故。
則慈起無緣之化。成恩德故。則悲含同體之心。以同體故。則心起恩德故。
則悲含同體之心。以同體故。
則心起無心。以無緣故。則化成大化。心起無心故。無心。以無緣故。
則化成大化。心起無心故。
則何樂而不與。化成大化故。則何苦而不則何樂而不與。化成大化故。
則何苦而不收。何樂而不與。則利鈍齊觀。何苦而不收。則收。何樂而不與。
則利鈍齊觀。何苦而不收。
則怨親普救。遂使三草二木。咸歸一地之榮。邪怨親普救。遂使三草二木。
咸歸一地之榮。邪種焦芽。同霑一雨之潤。斯乃盡善盡美。無比種焦芽。
同霑一雨之潤。斯乃盡善盡美。
無比無儔。可謂括盡因門。搜窮果海。故得創發菩無儔。可謂括盡因門。
搜窮果海。故得創發菩提之士。初求般若之人。了知成佛之端由。頓提之士。
初求般若之人。了知成佛之端由。
頓
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