麟龍。祖門龜鏡。示一教而風行電卷。垂一語麟龍。祖門龜鏡。
示一教而風行電卷。垂一語而山崩海枯。帝王親師。朝野歸命。叢林取則。而山崩海枯。
帝王親師。朝野歸命。
叢林取則。後學稟承。終不率自胸襟。違於佛語。凡有釋後學稟承。
終不率自胸襟。違於佛語。
凡有釋疑去偽。顯性明宗。無不一一廣引經文。備彰佛疑去偽。顯性明宗。
無不一一廣引經文。備彰佛意。所以永傳後嗣。不墜家風。若不然者。又焉意。
所以永傳後嗣。不墜家風。
若不然者。又焉得至今紹繼昌盛。法力如是。證驗非虛。又若得至今紹繼昌盛。
法力如是。證驗非虛。
又若欲研究佛乘。披尋寶藏。一一須消歸自己。言欲研究佛乘。披尋寶藏。
一一須消歸自己。言言使冥合真心。但莫執義上之文。隨語生見。言使冥合真心。
但莫執義上之文。隨語生見。
直須探詮下之旨。契會本宗。則無師之智現直須探詮下之旨。契會本宗。
則無師之智現前。天真之道不昧。如華嚴經云。知一切法。即前。天真之道不昧。
如華嚴經云。知一切法。
即心自性。成就慧身。不由他悟。故知教有助道心自性。成就慧身。
不由他悟。故知教有助道之力。初心安可暫忘。細詳法利無邊。是乃搜之力。
初心安可暫忘。細詳法利無邊。
是乃搜揚纂集。且凡論宗旨。唯逗頓機。如日出照高揚纂集。且凡論宗旨。
唯逗頓機。如日出照高山駃馬見鞭影。所以丹霞和尚云。相逢不山駃馬見鞭影。
所以丹霞和尚云。相逢不擎出。舉意便知有。如今宗鏡。尚不待舉意。擎出。
舉意便知有。如今宗鏡。
尚不待舉意。便自知有。故首楞嚴經云。圓明了知。不因心便自知有。
故首楞嚴經云。圓明了知。
不因心念。揚眉動目。早是周遮。如先德頌云。便是猶念。揚眉動目。
早是周遮。如先德頌云。
便是猶倍句。動目即差違。若問曹谿旨。不更待揚眉。倍句。動目即差違。
若問曹谿旨。不更待揚眉。
今為樂佛乘人。實未薦者。假以宗鏡。助顯真今為樂佛乘人。實未薦者。
假以宗鏡。助顯真心。雖挂文言。妙旨斯在。俯收中下。盡被群機。心。
雖挂文言。妙旨斯在。
俯收中下。盡被群機。
但任當人。各資己利。百川雖潤。何妨大海廣但任當人。各資己利。
百川雖潤。何妨大海廣含。五嶽自高。不礙太陽普照。根機莫等。樂欲含。
五嶽自高。不礙太陽普照。
根機莫等。樂欲匪同。於四門入處雖殊。在一真見時無別。如匪同。
於四門入處雖殊。在一真見時無別。
如獲鳥者羅之一目。不可以一目為羅。理國者獲鳥者羅之一目。不可以一目為羅。
理國者功在一人。不可以一人為國。如內德論云。夫功在一人。不可以一人為國。
如內德論云。夫一水無以和羹。一木無以構室。一衣不稱眾一水無以和羹。
一木無以構室。一衣不稱眾體。一藥不療殊疾。一彩無以為文繡。一聲無體。
一藥不療殊疾。一彩無以為文繡。
一聲無以諧琴瑟。一言無以勸眾善。一戒無以防多以諧琴瑟。一言無以勸眾善。
一戒無以防多失。何得怪漸頓之異。令法門之專一。故云。如失。何得怪漸頓之異。
令法門之專一。故云。
如
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