覺明之咎。因明起照。見分俄興。隨照立塵。相覺明之咎。因明起照。
見分俄興。隨照立塵。
相分安布。如鏡現像。頓起根身。次則隨想。而世分安布。如鏡現像。
頓起根身。次則隨想。
而世界成差。後即因智。而憎愛不等。從此遺真界成差。後即因智。
而憎愛不等。從此遺真失性。執相徇名。積滯著之情塵。結相續之識失性。
執相徇名。積滯著之情塵。
結相續之識浪。鎖真覺於夢夜。沈迷三界之中。瞽智眼於浪。鎖真覺於夢夜。
沈迷三界之中。瞽智眼於昏衢。匍匐九居之內。遂乃縻業繫之苦。喪解昏衢。
匍匐九居之內。遂乃縻業繫之苦。
喪解脫之門。於無身中受身。向無趣中立趣。約依脫之門。於無身中受身。
向無趣中立趣。約依處則分二十五有。論正報則具十二類生。皆處則分二十五有。
論正報則具十二類生。皆從情想根由。遂致依正差別。向不遷境上。虛從情想根由。
遂致依正差別。向不遷境上。
虛受輪迴。於無脫法中。自生繫縛。如春蠶作繭。受輪迴。於無脫法中。
自生繫縛。如春蠶作繭。
似秋蛾赴燈。以二見妄想之絲。纏苦聚之業似秋蛾赴燈。以二見妄想之絲。
纏苦聚之業質。用無明貪愛之翼。撲生死之火輪。用谷響質。用無明貪愛之翼。
撲生死之火輪。用谷響言音。論四生妍醜。以妄想心鏡。現三有形儀。言音。
論四生妍醜。以妄想心鏡。
現三有形儀。然後。違順想風。動搖覺海。貪癡愛水。資潤苦然後。
違順想風。動搖覺海。
貪癡愛水。資潤苦芽。一向徇塵。罔知反本。發狂亂之知見。翳於芽。
一向徇塵。罔知反本。
發狂亂之知見。翳於自心。立幻化之色聲。認為他法。從此。一微涉自心。
立幻化之色聲。認為他法。
從此。一微涉境。漸成戞漢之高峯。滴水興波。終起吞舟之境。
漸成戞漢之高峯。滴水興波。
終起吞舟之巨浪。邇後將欲反初復本。約根利鈍不同。巨浪。邇後將欲反初復本。
約根利鈍不同。於一真如界中。開三乘五性。或見空而證果。於一真如界中。
開三乘五性。或見空而證果。
或了緣而入真。或三祇熏鍊。漸具行門。或一或了緣而入真。或三祇熏鍊。
漸具行門。或一念圓修。頓成佛道。斯則剋證有異。一性非殊。念圓修。
頓成佛道。斯則剋證有異。
一性非殊。因成凡聖之名。似分真俗之相。若欲窮微洞因成凡聖之名。
似分真俗之相。若欲窮微洞本。究旨通宗。則根本性離。畢竟寂滅。絕昇沈本。
究旨通宗。則根本性離。
畢竟寂滅。絕昇沈之異。無縛脫之殊。既無在世之人。亦無滅度之異。
無縛脫之殊。既無在世之人。
亦無滅度之者。二際平等。一道清虛。識智俱空。名體之者。二際平等。
一道清虛。識智俱空。
名體咸寂。逈無所有。唯一真心。達之名見道之人。咸寂。逈無所有。
唯一真心。達之名見道之人。
昧之號生死之始。復有邪根外種。小智權機。昧之號生死之始。復有邪根外種。
小智權機。不了生死之病原。罔知人我之見本。唯欲厭不了生死之病原。
罔知人我之見本。唯欲厭喧斥動。破相析塵。雖云味靜冥空。不知埋真喧斥動。
破相析塵。雖云味靜冥空。
不知埋真
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