求入頭處底來。當知皆是汪彥章影子。並不求入頭處底來。當知皆是汪彥章影子。
並不干他汪彥章事。若是真箇汪彥章。根性必不干他汪彥章事。若是真箇汪彥章。
根性必不陋劣。必不求入頭處。但只信得自家主人公陋劣。必不求入頭處。
但只信得自家主人公及。並不消得許多勞攘。昔有僧問仰山。禪宗及。並不消得許多勞攘。
昔有僧問仰山。禪宗頓悟畢竟入門的意如何。山曰。此意極難。若頓悟畢竟入門的意如何。
山曰。此意極難。
若是祖宗門下上根上智。一聞千悟。得大總持。是祖宗門下上根上智。一聞千悟。
得大總持。此根人難得。其有根微智劣。所以古德道。若此根人難得。
其有根微智劣。所以古德道。
若不安禪靜慮。到這裏總須茫然。僧曰。除此格不安禪靜慮。到這裏總須茫然。
僧曰。除此格外。還別有方便令學人得入也無。山曰。別有外。
還別有方便令學人得入也無。山曰。
別有別無。令汝心不安。我今問汝。汝是甚處人。曰別無。令汝心不安。
我今問汝。汝是甚處人。
曰幽州人。山曰。汝還思彼處否。曰常思。山曰。幽州人。山曰。
汝還思彼處否。曰常思。
山曰。彼處樓臺林苑人馬駢闐。汝返思思底。還有彼處樓臺林苑人馬駢闐。
汝返思思底。還有許多般也無。曰某甲到這裏一切不見有。山許多般也無。
曰某甲到這裏一切不見有。山曰。汝解猶在境。信位即是。人位即不是。妙喜曰。
汝解猶在境。信位即是。
人位即不是。妙喜已是老婆心切。須著更下箇注脚。人位即是已是老婆心切。
須著更下箇注脚。人位即是汪彥章。信位即是知根性陋劣。求入頭處底。汪彥章。
信位即是知根性陋劣。求入頭處底。
若於正提撕話頭時。返思能提撕底。還是汪若於正提撕話頭時。返思能提撕底。
還是汪彥章否。到這裏間不容髮。若佇思停機。則被彥章否。到這裏間不容髮。
若佇思停機。則被影子惑矣。請快著精彩。不可忽不可忽。記得影子惑矣。
請快著精彩。不可忽不可忽。
記得前書中嘗寫去。得息心。且息心已。過去底事。前書中嘗寫去。得息心。
且息心已。過去底事。
或善或惡。或逆或順。都莫理會。現在事得或善或惡。或逆或順。
都莫理會。現在事得省便省。一刀兩段不要遲疑。未來事自然不省便省。
一刀兩段不要遲疑。未來事自然不相續矣。不識曾如此覷捕否。這箇便是第一相續矣。
不識曾如此覷捕否。這箇便是第一省力做工夫處也。至禱至禱。省力做工夫處也。
至禱至禱。又。又。
伏承。第五令嗣。以疾不起。父子之情。千生百伏承。第五令嗣。
以疾不起。父子之情。
千生百劫恩愛習氣之所流注。想當此境界。無有是劫恩愛習氣之所流注。想當此境界。
無有是處。五濁世中種種虛幻。無一真實。請行住坐處。五濁世中種種虛幻。
無一真實。請行住坐臥常作是觀。則日久月深。漸漸消磨矣。然正臥常作是觀。
則日久月深。漸漸消磨矣。
然正
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