大慧普覺禪師語錄卷 23 · 大正藏 0907a

大慧普覺禪師法語卷第二十三大dà慧huì普pǔ覺jué禪shàn師shī法fǎ語yǔ卷juàn第dì二èr十shí三sān

宋徑山能仁禪院住持嗣法宋sòng徑jìng山shān能néng仁rén禪shàn院yuàn住zhù持chí嗣sì法fǎ慧日禪師臣蘊聞上進慧huì日rì禪shàn師shī臣chén蘊yùn聞wén上shàng進jìn

示中證居士示中證居士示shì中zhōng證zhèng居jū士shì

天台智者大師。悟法華三昧。以空假中三觀。天tiān台tái智zhì者zhě大dà師shī。悟wù法fǎ華huá三sān昧mèi。

以yǐ空kōng假jiǎ中zhōng三sān觀guān。該攝一大藏教。無少無剩。言空者無假無中該gāi攝shè一yī大dà藏zàng教jiào。

無wú少shǎo無wú剩shèng。言yán空kōng者zhě無wú假jiǎ無wú中zhōng無不空。言假者無空無中無不假。言中者無無wú不bù空kōng。

言yán假jiǎ者zhě無wú空kōng無wú中zhōng無wú不bù假jiǎ。言yán中zhōng者zhě無wú空無假無不中。得斯旨者。獲旋陀羅尼。是空kōng無wú假jiǎ無wú不bù中zhōng。

得dé斯sī旨zhǐ者zhě。獲huò旋xuán陀tuó羅luó尼ní。

是shì知從上諸佛諸祖。莫不皆從此門證入。故大知zhī從cóng上shàng諸zhū佛fó諸zhū祖zǔ。莫mò不bù皆jiē從cóng此cǐ門mén證zhèng入rù。

故gù大dà師證入時。因讀法華經。至是真精進是名真師shī證zhèng入rù時shí。因yīn讀dú法fǎ華huá經jīng。

至zhì是shì真zhēn精jīng進jìn是shì名míng真zhēn法供養如來。乃見釋迦老子在靈山說此經法fǎ供gòng養yǎng如rú來lái。乃nǎi見jiàn釋shì迦jiā老lǎo子zǐ在zài靈líng山shān說shuō此cǐ經jīng儼然未散。或者謂之表法。唯無盡居士張公。儼yǎn然rán未wèi散sàn。

或huò者zhě謂wèi之zhī表biǎo法fǎ。唯wéi無wú盡jìn居jū士shì張zhāng公gōng。

因閱首楞嚴經。至是人始獲金剛心中處。忽因yīn閱yuè首shǒu楞léng嚴yán經jīng。至zhì是shì人rén始shǐ獲huò金jīn剛gāng心xīn中zhōng處chǔ。

忽hū思智者當時所證。見靈山一會儼然未散。非思sī智zhì者zhě當dāng時shí所suǒ證zhèng。見jiàn靈líng山shān一yī會huì儼yǎn然rán未wèi散sàn。

非fēi表法也。嘗謂余曰。當真實證入時。全身住表biǎo法fǎ也yě。嘗cháng謂wèi余yú曰yuē。

當dāng真zhēn實shí證zhèng入rù時shí。全quán身shēn住zhù在金剛心中。李長者所謂。無邊剎境。自他在zài金jīn剛gāng心xīn中zhōng。

李lǐ長zhǎng者zhě所suǒ謂wèi。無wú邊biān剎chà境jìng。

自zì他tā不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。智不bù隔gé於wū毫háo端duān。十shí世shì古gǔ今jīn。

始shǐ終zhōng不bù離lí於wū當dāng念niàn。智zhì者見靈山一會儼然未散。唯證是三昧者。不者zhě見jiàn靈líng山shān一yī會huì儼yǎn然rán未wèi散sàn。

唯wéi證zhèng是shì三sān昧mèi者zhě。不bù待引喻。而自默默點頭矣。眾生境界差別不待dài引yǐn喻yù。

而ér自zì默mò默mò點diǎn頭tóu矣yǐ。眾zhòng生shēng境jìng界jiè差chà別bié不bù等。所見不同。互有得失。除夙有靈骨。不被等děng。

所suǒ見jiàn不bù同tóng。互hù有yǒu得dé失shī。

除chú夙sù有yǒu靈líng骨gǔ。不bù被bèi法縛不求法脫。於經教及古德入道因緣。捨法fǎ縛fù不bù求qiú法fǎ脫tuō。

於wū經jīng教jiào及jí古gǔ德dé入rù道dào因yīn緣yuán。捨shě方便而自證入則亦不待和會差排。自然見方fāng便biàn而ér自zì證zhèng入rù則zé亦yì不bù待dài和hé會huì差chà排pái。

自zì然rán見jiàn月亡指矣。昔藥山和尚初發心求善知識時。月yuè亡wáng指zhǐ矣yǐ。昔xī藥yào山shān和hé尚shàng初chū發fā心xīn求qiú善shàn知zhī識shí時shí。