莫謗如來正法輪。故經云。不應住色生心不莫謗如來正法輪。故經云。
不應住色生心不應住聲香味觸法生心。謂此廣大寂滅妙心。應住聲香味觸法生心。謂此廣大寂滅妙心。
不可以色見聲求。應無所住。謂此心無實體不可以色見聲求。應無所住。
謂此心無實體也。而生其心。謂此心非離真而立處。立處也。而生其心。
謂此心非離真而立處。立處即真也。孔子稱易之為道也屢遷。非謂此也。即真也。
孔子稱易之為道也屢遷。非謂此也。
屢者荐也。遷者革也。吉凶悔吝生乎動。屢遷屢者荐也。遷者革也。
吉凶悔吝生乎動。屢遷之旨。返常合道也。如何與應無所住而生其之旨。
返常合道也。如何與應無所住而生其心。合得成一塊。彥冲非但不識佛意。亦不識心。
合得成一塊。彥冲非但不識佛意。
亦不識孔子意。左右於孔子之教出沒如遊園觀。又孔子意。左右於孔子之教出沒如遊園觀。
又於吾教深入閫域。山野如此杜撰。還是也無。於吾教深入閫域。山野如此杜撰。
還是也無。故圭峯云。元亨利貞乾之德也。始於一氣。常故圭峯云。
元亨利貞乾之德也。始於一氣。
常樂我淨佛之德也。本乎一心。專一氣而致柔。樂我淨佛之德也。本乎一心。
專一氣而致柔。修一心而成道。此老如此和會。始於儒釋二修一心而成道。
此老如此和會。始於儒釋二教。無偏枯無遺恨。彥冲以應無所住而生其教。
無偏枯無遺恨。彥冲以應無所住而生其心。與易之屢遷。大旨同貫未敢相許。若依心。
與易之屢遷。大旨同貫未敢相許。
若依彥冲差排。則孔夫子與釋迦老子。殺著買草彥冲差排。則孔夫子與釋迦老子。
殺著買草鞋始得。何故。一人屢遷。一人無所住。想讀至鞋始得。何故。
一人屢遷。一人無所住。
想讀至此。必絕倒也。此。必絕倒也。
答劉通判答劉通判答劉通判答劉通判令兄寶學公。初未嘗知管帶忘懷之事。信手令兄寶學公。初未嘗知管帶忘懷之事。
信手摸著鼻孔。雖未盡識得諸方邪正。而基本堅摸著鼻孔。雖未盡識得諸方邪正。
而基本堅實。邪毒不能侵。忘懷管帶在其中矣。若一向實。邪毒不能侵。
忘懷管帶在其中矣。若一向忘懷管帶。生死心不破。陰魔得其便。未免忘懷管帶。
生死心不破。陰魔得其便。
未免把虛空隔截作兩處。處靜時受無量樂。處鬧把虛空隔截作兩處。處靜時受無量樂。
處鬧時受無量苦。要得苦樂均平。但莫起心管帶。時受無量苦。要得苦樂均平。
但莫起心管帶。將心忘懷。十二時中放教蕩蕩地。忽爾舊習將心忘懷。
十二時中放教蕩蕩地。忽爾舊習瞥起。亦不著用心按捺。只就瞥起處。看箇瞥起。
亦不著用心按捺。只就瞥起處。
看箇話頭。狗子還有佛性也無。無。正恁麼時。如話頭。狗子還有佛性也無。
無。正恁麼時。
如紅鑪上一點雪。相似。眼辦手親者。一逴逴紅鑪上一點雪。相似。
眼辦手親者。一逴逴
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