若信得此說及永嘉所謂行亦禪坐亦禪。語若信得此說及永嘉所謂行亦禪坐亦禪。語默動靜體安然。不是虛語。請依此行履。始默動靜體安然。
不是虛語。請依此行履。
始終不變易。則雖未徹證自己本地風光。雖未終不變易。則雖未徹證自己本地風光。
雖未明見自己本來面目。生處已熟。熟處已生矣。明見自己本來面目。生處已熟。
熟處已生矣。切切記取。纔覺省力處。便是得力處也。妙喜切切記取。
纔覺省力處。便是得力處也。
妙喜老漢。每與箇中人說此話。往往見說得頻了老漢。每與箇中人說此話。
往往見說得頻了多忽之。不肯將為事。居士試如此做工夫看。多忽之。不肯將為事。
居士試如此做工夫看。只十餘日便自見得。省力不省力。得力不得只十餘日便自見得。
省力不省力。得力不得力矣。如人飲水冷煖自知。說與人不得。呈似力矣。
如人飲水冷煖自知。說與人不得。
呈似人不得。先德云。語證則不可示人。說理則非人不得。先德云。
語證則不可示人。說理則非證不了。自證自得自信自悟處。除曾證曾得證不了。
自證自得自信自悟處。除曾證曾得已信已悟者。方默默相契。未證未得未信未已信已悟者。
方默默相契。未證未得未信未悟者。不唯自不信。亦不信他人有如此境界。悟者。
不唯自不信。亦不信他人有如此境界。
老居士天資近道。現定所作所為。不著更易。老居士天資近道。現定所作所為。
不著更易。以他人較之。萬分中已省得九千九百九十以他人較之。
萬分中已省得九千九百九十九分。只欠噴地一發便了。士大夫學道。多不九分。只欠噴地一發便了。
士大夫學道。多不著實理會。除却口議心思。便茫然無所措手著實理會。
除却口議心思。便茫然無所措手足。不信無措手足處正是好處。只管心裏要足。
不信無措手足處正是好處。只管心裏要思量得到。口裏要說得分曉。殊不知。錯了思量得到。
口裏要說得分曉。殊不知。
錯了也。佛言。如來以一切譬喻。說種種事。無有也。佛言。
如來以一切譬喻。說種種事。
無有譬喻能說此法。何以故。心智路絕不思議故。譬喻能說此法。何以故。
心智路絕不思議故。信知思量分別障道必矣。若得前後際斷。心信知思量分別障道必矣。
若得前後際斷。心智路自絕矣。若得心智路絕。說種種事。皆此智路自絕矣。
若得心智路絕。說種種事。
皆此法也。此法既明。即此明處便是不思議大解法也。此法既明。
即此明處便是不思議大解脫境界。只此境界亦不可思議。境界既不可脫境界。只此境界亦不可思議。
境界既不可思議。一切譬喻亦不可思議。種種事亦不可思議。一切譬喻亦不可思議。
種種事亦不可思議。只這不可思議底。亦不可思議。此語思議。只這不可思議底。
亦不可思議。此語亦無著處。只這無著處底。亦不可思議。如是亦無著處。
只這無著處底。亦不可思議。
如是展轉窮詰。若事若法。若譬喻若境界。如環展轉窮詰。若事若法。
若譬喻若境界。如環
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