即真。教中所謂治生產業皆順正理。與實相即真。教中所謂治生產業皆順正理。
與實相不相違背。是故龐居士有言。日用事無別。唯不相違背。是故龐居士有言。
日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取捨。處處勿張乖。朱紫吾自偶諧。
頭頭非取捨。處處勿張乖。
朱紫誰為號。丘山絕點。埃神通并妙用。運水及誰為號。丘山絕點。
埃神通并妙用。運水及搬柴。然便恁麼認著。不求妙悟。又落在無搬柴。
然便恁麼認著。不求妙悟。
又落在無事甲裏。不見魏府老華嚴有言。佛法在爾事甲裏。不見魏府老華嚴有言。
佛法在爾日用處。行住坐臥處。喫粥喫飯處。語言相日用處。行住坐臥處。
喫粥喫飯處。語言相問處。所作所為舉心動念。又却不是也。又問處。
所作所為舉心動念。又却不是也。
又真淨和尚有言。不擬心一一明妙一一天真。真淨和尚有言。不擬心一一明妙一一天真。
一一如蓮華不著水。迷自心故作眾生。悟自一一如蓮華不著水。迷自心故作眾生。
悟自心故成佛。然眾生本佛。佛本眾生。由迷悟心故成佛。然眾生本佛。
佛本眾生。由迷悟故有彼此也。又釋迦老子有言。是法住法位。故有彼此也。
又釋迦老子有言。是法住法位。
世間相常住。又云。是法非思量分別之所能世間相常住。又云。
是法非思量分別之所能解。此亦是不許擬心之異名耳。苟於應緣處。解。此亦是不許擬心之異名耳。
苟於應緣處。不安排不造作。不擬心思量分別計較。自然不安排不造作。
不擬心思量分別計較。自然蕩蕩無欲無依。不住有為不墮無為。不作世蕩蕩無欲無依。
不住有為不墮無為。不作世間及出世間想。這箇是日用四威儀中。不昧間及出世間想。
這箇是日用四威儀中。不昧本來面目底。第六箇樣子也。本來面目底。
第六箇樣子也。本為生死事大無常迅速己事未明故。參禮本為生死事大無常迅速己事未明故。
參禮宗師求解生死之縛。却被邪師輩添繩添索。宗師求解生死之縛。却被邪師輩添繩添索。
舊縛未解而新縛又加。却不理會生死之舊縛未解而新縛又加。却不理會生死之縛。只一味理會閑言長語。喚作宗旨。是甚縛。
只一味理會閑言長語。喚作宗旨。
是甚熱大不緊。教中所謂邪師過謬。非眾生咎。要熱大不緊。教中所謂邪師過謬。
非眾生咎。要得不被生死縛。但常教方寸虛豁豁地。只以得不被生死縛。
但常教方寸虛豁豁地。只以不知生來不知死去底心。時時向應緣處提不知生來不知死去底心。
時時向應緣處提撕。提撕得熟。久久自然蕩蕩地也。覺得日用撕。提撕得熟。
久久自然蕩蕩地也。覺得日用處省力時。便是學此道得力處也。得力處省處省力時。
便是學此道得力處也。得力處省無限力。省力處却得無限力。這些道理。說無限力。
省力處却得無限力。這些道理。
說與人不得。呈似人不得。省力與得力處。如人與人不得。呈似人不得。
省力與得力處。如人
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