怕怖生死底。疑根拔不盡。百劫千生流浪隨怕怖生死底。疑根拔不盡。
百劫千生流浪隨業受報。頭出頭沒無休息時。苟能猛著精彩。業受報。頭出頭沒無休息時。
苟能猛著精彩。一拔淨盡。便能不離眾生心。而見佛心。若夙一拔淨盡。
便能不離眾生心。而見佛心。
若夙有願力。遇真正善知識。善巧方便誘誨。則有有願力。遇真正善知識。
善巧方便誘誨。則有甚難處。不見古德有言。江湖無礙人之心。佛甚難處。
不見古德有言。江湖無礙人之心。
佛祖無謾人之意。只為時人過不得。不得道江祖無謾人之意。只為時人過不得。
不得道江湖不礙人。佛祖言教雖不謾人。只為學此道湖不礙人。佛祖言教雖不謾人。
只為學此道者錯認方便。於一言一句中求玄求妙求得者錯認方便。於一言一句中求玄求妙求得求失。因而透不得。不得道佛祖不謾人。如患求失。
因而透不得。不得道佛祖不謾人。
如患盲之人。不見日月光。是盲者過。非日月咎。盲之人。不見日月光。
是盲者過。非日月咎。
此是學此道離文字相離分別相離語言相此是學此道離文字相離分別相離語言相底。第四箇樣子。妙明居士思之。底。第四箇樣子。
妙明居士思之。疑生不知來處死不知去處底心未忘。則是疑生不知來處死不知去處底心未忘。
則是生死交加。但向交加處。看箇話頭。僧問趙州生死交加。但向交加處。
看箇話頭。僧問趙州和尚。狗子還有佛性也無。州云無。但將這和尚。
狗子還有佛性也無。州云無。
但將這疑生不知來處死不知去處底心。移來無字疑生不知來處死不知去處底心。移來無字上。則交加之心不行矣。交加之心既不行。則上。
則交加之心不行矣。交加之心既不行。
則疑生死來去底心將絕矣。但向欲絕未絕處。疑生死來去底心將絕矣。但向欲絕未絕處。
與之廝崖。時節因緣到來。驀然噴地一下。便與之廝崖。時節因緣到來。
驀然噴地一下。便了教中所謂絕心生死止心不善伐心稠林浣了教中所謂絕心生死止心不善伐心稠林浣心垢濁者也。然心何有垢。心何有濁。謂分心垢濁者也。
然心何有垢。心何有濁。
謂分別善惡雜毒所鍾。亦謂之不善。亦謂之垢濁。別善惡雜毒所鍾。亦謂之不善。
亦謂之垢濁。亦謂之稠林。若真實得噴地一下。只此稠林。亦謂之稠林。
若真實得噴地一下。只此稠林。
即是栴檀香林。只此垢濁。即是清淨解脫無即是栴檀香林。只此垢濁。
即是清淨解脫無作妙體。此體本來無染非使然也。分別不生作妙體。此體本來無染非使然也。
分別不生虛明自照。便是這些道理。此是宗師令學虛明自照。便是這些道理。
此是宗師令學者捨邪歸正底。第五箇樣子。妙明居士但只者捨邪歸正底。第五箇樣子。
妙明居士但只依此參。久久自築著磕著也。依此參。久久自築著磕著也。
道無不在。觸處皆真。非離真而立處。立處道無不在。觸處皆真。
非離真而立處。立處
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