馬祖初好坐禪。後被南嶽讓和尚將甎於他馬祖初好坐禪。後被南嶽讓和尚將甎於他坐禪處磨。馬祖從禪定起問。磨甎何為。讓曰。坐禪處磨。
馬祖從禪定起問。磨甎何為。
讓曰。欲其成鏡耳。馬祖笑曰。磨甎豈得成鏡耶。讓欲其成鏡耳。
馬祖笑曰。磨甎豈得成鏡耶。
讓曰。磨甎既不成鏡。坐禪豈得成佛。蓋讓和尚曰。磨甎既不成鏡。
坐禪豈得成佛。蓋讓和尚嘗問馬祖。坐禪何圖。馬祖以求成佛答之。教嘗問馬祖。
坐禪何圖。馬祖以求成佛答之。
教中所謂先以定動後以智拔。馬祖聞坐禪豈中所謂先以定動後以智拔。馬祖聞坐禪豈得成佛之語。方始著忙。遂起作禮致敬曰。如得成佛之語。
方始著忙。遂起作禮致敬曰。
如何即是。讓知其時節因緣已到。始謂之曰。譬何即是。讓知其時節因緣已到。
始謂之曰。譬牛駕車。車若不行。打牛即是。打車即是。又牛駕車。
車若不行。打牛即是。
打車即是。又曰汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非坐曰汝學坐禪。
為學坐佛。若學坐禪。
禪非坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法。不應取臥。若學坐佛。
佛非定相。於無住法。
不應取捨。汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其捨。汝若坐佛。
即是殺佛。若執坐相。
非達其理。馬祖於言下忽然領旨。遂問。如何用心即理。馬祖於言下忽然領旨。
遂問。如何用心即合無相三昧。讓曰。汝學心地法門如下種子。合無相三昧。
讓曰。汝學心地法門如下種子。
我說法要。譬彼天澤。汝緣合故當見其道。又我說法要。譬彼天澤。
汝緣合故當見其道。又問。道非色相。云何能見。讓曰。心地法眼能見問。
道非色相。云何能見。
讓曰。心地法眼能見乎道。無相三昧亦復然矣。曰有成壞否。讓曰。乎道。
無相三昧亦復然矣。曰有成壞否。
讓曰。若以成壞聚散而見道者非也。前所云方便若以成壞聚散而見道者非也。
前所云方便誘引。此是從上宗乘中第一箇樣子。妙明居誘引。此是從上宗乘中第一箇樣子。
妙明居士請依此參。士請依此參。昔大珠和尚初參馬祖。祖問。從何處來。曰昔大珠和尚初參馬祖。
祖問。從何處來。
曰越州大雲寺來。祖曰。來此擬須何事。曰來求越州大雲寺來。祖曰。
來此擬須何事。曰來求佛法。祖曰。自家寶藏不顧。拋家散走作甚麼。佛法。
祖曰。自家寶藏不顧。
拋家散走作甚麼。我這裏一物也無。求甚麼佛法。珠遂作禮我這裏一物也無。
求甚麼佛法。珠遂作禮問。那箇是慧海自家寶藏。祖曰。即今問我者問。
那箇是慧海自家寶藏。祖曰。
即今問我者是汝寶藏。一切具足更無欠少。使用自在何是汝寶藏。一切具足更無欠少。
使用自在何假外求。珠於言下識自本心不由知覺。後住假外求。珠於言下識自本心不由知覺。
後住大珠。凡有扣問。隨問而答。打開自己寶藏。大珠。凡有扣問。
隨問而答。打開自己寶藏。
運出自己家財。如盤走珠。無障無礙。曾有僧運出自己家財。如盤走珠。
無障無礙。曾有僧
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