念纔干正。則打作兩橛。作兩撅則其過豈止念纔干正。則打作兩橛。
作兩撅則其過豈止二而已。不遷怒不貳過之義。如是而已。不必二而已。不遷怒不貳過之義。
如是而已。不必作玄妙奇特商量。士大夫學先王之道。止是作玄妙奇特商量。
士大夫學先王之道。止是正心術而已。心術既正。則邪非自不相干。邪正心術而已。
心術既正。則邪非自不相干。
邪非既不相干。則日用應緣處。自然頭頭上明。非既不相干。則日用應緣處。
自然頭頭上明。物物上顯。心術是本。文章學問是末。近代學物物上顯。
心術是本。文章學問是末。
近代學者。多棄本逐末。尋章摘句。學華言巧語以相者。多棄本逐末。
尋章摘句。學華言巧語以相勝。而以聖人經術。為無用之言。可不悲夫。孟勝。
而以聖人經術。為無用之言。
可不悲夫。孟子所謂不揣其本。而欲齊其末。方寸之木。可子所謂不揣其本。
而欲齊其末。方寸之木。
可使高於岑樓是也。孟弼正是春秋鼎盛之時。使高於岑樓是也。孟弼正是春秋鼎盛之時。
瞥地得早能回作塵勞惡業底心。要學出生瞥地得早能回作塵勞惡業底心。要學出生死法。非夙植德本。則不能如是信得及把得死法。
非夙植德本。則不能如是信得及把得住作得主宰。時時以生死在念。真火中蓮華住作得主宰。
時時以生死在念。真火中蓮華也。既以生死事在念。則心術已正。心術既正。也。
既以生死事在念。則心術已正。
心術既正。則日用應緣時。不著用力排遣。既不著排遣。則日用應緣時。
不著用力排遣。既不著排遣。
則無邪非。無邪非則正念獨脫。正念獨脫則則無邪非。無邪非則正念獨脫。
正念獨脫則理隨事變。理隨事變。則事得理融。事得理融。理隨事變。理隨事變。
則事得理融。事得理融。
則省力纔覺。省力時便是學此道得力處也。則省力纔覺。省力時便是學此道得力處也。
得力處省無限力。省力處得無限力。得如此得力處省無限力。省力處得無限力。
得如此時。心意識不須按捺。自然怗怗地矣。雖然時。心意識不須按捺。
自然怗怗地矣。雖然如是。切忌墮在無言無說處。此病不除。與如是。
切忌墮在無言無說處。此病不除。
與心意識未寧時無異。所以黃面老子云。不取心意識未寧時無異。所以黃面老子云。
不取眾生所言說。一切有為虛妄事。雖復不依言眾生所言說。一切有為虛妄事。
雖復不依言語道。亦復不著無言說。纔住在無言說處。則語道。亦復不著無言說。
纔住在無言說處。則被默照邪禪幻惑矣。前所云毒蛇猛虎尚可被默照邪禪幻惑矣。
前所云毒蛇猛虎尚可回避。心意識難防。便是這箇道理也。日用回避。心意識難防。
便是這箇道理也。日用隨緣時。撥置了得靜處便靜。雜念起時但舉隨緣時。
撥置了得靜處便靜。雜念起時但舉話頭。蓋話頭如大火聚。不容蚊蚋螻蟻所泊。話頭。
蓋話頭如大火聚。不容蚊蚋螻蟻所泊。
舉來舉去。日月浸久。忽然心無所之。不覺舉來舉去。日月浸久。
忽然心無所之。不覺
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