佛律儀。已為眾所擯斥。以俗人較之。萬不佛律儀。已為眾所擯斥。
以俗人較之。萬不及一。俗人在火宅中。四威儀內與貪欲瞋恚及一。
俗人在火宅中。四威儀內與貪欲瞋恚癡為伴侶。所作所為。所聞所見。無非惡業。然癡為伴侶。
所作所為。所聞所見。
無非惡業。然若能於此中。打得徹。其力却勝我出家兒。百若能於此中。
打得徹。其力却勝我出家兒。
百千萬億倍。打得徹了。方可說煩惱即菩提無千萬億倍。打得徹了。
方可說煩惱即菩提無明即大智。本來廣大寂滅。妙心中清淨圓明。明即大智。本來廣大寂滅。
妙心中清淨圓明。蕩然無一物可作障礙。如太虛空一般。佛之蕩然無一物可作障礙。
如太虛空一般。佛之一字亦是外物。況更有塵勞煩惱恩愛作對一字亦是外物。
況更有塵勞煩惱恩愛作對待耶。在火宅中打得徹了。不須求出家。造妖待耶。在火宅中打得徹了。
不須求出家。造妖揑怪。毀形壞服。滅天性絕祭祀。作名教中罪揑怪。
毀形壞服。滅天性絕祭祀。
作名教中罪人。佛不教人如此。只說。應以佛身得度者。即人。佛不教人如此。
只說。應以佛身得度者。
即現佛身而為說法。應以宰官身得度者。即現現佛身而為說法。應以宰官身得度者。
即現宰官身而為說法。乃至應以比丘比丘尼優宰官身而為說法。乃至應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即皆現之而為說法。婆塞優婆夷身得度者。
即皆現之而為說法。又云。治生產業。皆順正理。與實相不相違又云。
治生產業。皆順正理。
與實相不相違背但只依本分。隨其所證。化其同類。同入背但只依本分。隨其所證。
化其同類。同入此門。便是報佛深恩也。但念念不要間斷。莫此門。
便是報佛深恩也。但念念不要間斷。
莫管得不得便是夙與般若無緣。今生未打得管得不得便是夙與般若無緣。今生未打得徹。臨命終時亦不被惡業所牽。於日用二六徹。
臨命終時亦不被惡業所牽。於日用二六時中。亦不被塵勞所困。後世出頭來亦得現時中。
亦不被塵勞所困。後世出頭來亦得現成受用。學道無他術。以悟為則。今生若不悟。成受用。
學道無他術。以悟為則。
今生若不悟。儘崖到盡未來際常存此心。今生雖未悟。亦儘崖到盡未來際常存此心。
今生雖未悟。亦種得般若種子。在性地上。世世不落惡趣。生種得般若種子。
在性地上。世世不落惡趣。
生生不失人身。不生邪見家。不入魔軍類。況忽生不失人身。不生邪見家。
不入魔軍類。況忽然心華發明耶。當此之時。三世諸佛證明有然心華發明耶。
當此之時。三世諸佛證明有分。諸大祖師無處安著。非是彊為。法如是分。
諸大祖師無處安著。非是彊為。
法如是故。真如道人欲學此道。但只依此做工夫。久故。真如道人欲學此道。
但只依此做工夫。久久自然撞著矣。如上所說。乃一期應病與藥久自然撞著矣。
如上所說。乃一期應病與藥耳。若作實法會。又却不是也。古人云。見月耳。
若作實法會。又却不是也。
古人云。見月
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