休觀指。歸家罷問程。寫至此興雖未已而紙休觀指。歸家罷問程。
寫至此興雖未已而紙已盡。且截斷葛藤更數日。真如道人。又連黏已盡。且截斷葛藤更數日。
真如道人。又連黏此軸來致謝曰。聞前日老師興尚未已。更望此軸來致謝曰。
聞前日老師興尚未已。更望鋪華錦上。不識可否。予應之曰。已展不縮。鋪華錦上。
不識可否。予應之曰。
已展不縮。復為續此葛藤云。歸到家了。自然不問程途。復為續此葛藤云。
歸到家了。自然不問程途。
見真月了。自然不看指頭矣。佛說一大藏教。見真月了。自然不看指頭矣。
佛說一大藏教。大喻三千。小喻八百。頓漸偏圓。權實半滿。大喻三千。
小喻八百。頓漸偏圓。
權實半滿。無不是這箇道理。淨名云。依於義不依語。依無不是這箇道理。
淨名云。依於義不依語。
依了義經不依不了義經。佛只說因語入義。不了義經不依不了義經。佛只說因語入義。
不說因義入語。禪家千差萬別。種種言句亦如說因義入語。禪家千差萬別。
種種言句亦如是。今時學道人。不問僧俗。皆有二種大病。是。今時學道人。
不問僧俗。皆有二種大病。
一種多學言句。於言句中作奇特想。一種不一種多學言句。於言句中作奇特想。
一種不能見月亡指。於言句悟入。而聞說佛法禪道。能見月亡指。於言句悟入。
而聞說佛法禪道。不在言句上。便盡撥棄。一向閉眉合眼。做死不在言句上。
便盡撥棄。一向閉眉合眼。
做死模樣。謂之靜坐觀心默照。更以此邪見。誘引模樣。謂之靜坐觀心默照。
更以此邪見。誘引無識庸流曰。靜得一日。便是一日工夫。苦無識庸流曰。
靜得一日。便是一日工夫。
苦哉。殊不知。盡是鬼家活計。去得此二種大哉。殊不知。
盡是鬼家活計。去得此二種大病。始有參學分。經云。不著眾生所言說。一病。
始有參學分。經云。
不著眾生所言說。一切有為虛妄事。雖復不依言語道。亦復不著切有為虛妄事。
雖復不依言語道。亦復不著無言說。又云。觀語與義。非異非不異。觀義無言說。
又云。觀語與義。
非異非不異。觀義與語。亦復如是。若語異義者。則不因語辨與語。
亦復如是。若語異義者。
則不因語辨義。而以語入義。如燈照色。所以云。依義不義。而以語入義。
如燈照色。所以云。
依義不依語。依了義經不依不了義經。語默二病不依語。依了義經不依不了義經。
語默二病不能除。決定障道不可不知。知得了始有進修能除。決定障道不可不知。
知得了始有進修趣向分。第一莫把知得底為事業。更不求妙趣向分。第一莫把知得底為事業。
更不求妙悟。謂我知他不知。我會他不會。墮我見網悟。謂我知他不知。
我會他不會。墮我見網中。為我相所使。於未足中生滿足想。此病尤中。
為我相所使。於未足中生滿足想。
此病尤重。於語默二病。良醫拱手。此病不除。謂之重。於語默二病。
良醫拱手。此病不除。
謂之增上慢邪見人。除夙有靈骨。方能到這裏。得增上慢邪見人。除夙有靈骨。
方能到這裏。得
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