與經教相應，行、住、坐、臥，心終不散，亦不失威與經教相應，行、住、坐、臥，心終不散，亦不失威儀。縱聞諸經、論，並與心行相應，轉加歡喜，遞儀。縱聞諸經、論，並與心行相應，轉加歡喜，遞相接引有信之人，如母救子不辭勞倦。無信相接引有信之人，如母救子不辭勞倦。
無信之人，寧當噤口而死，不得出言令他起謗，非之人，寧當噤口而死，不得出言令他起謗，非是謗人，直謗於佛。當說《彌陀經》時，釋迦難解是謗人，直謗於佛。當說《彌陀經》時，釋迦難解之法為一切眾生說，若有信者，是六方諸佛之法為一切眾生說，若有信者，是六方諸佛知甚難信之法，恐後眾生生疑謗，故舒舌作知甚難信之法，恐後眾生生疑謗，故舒舌作證，表此經文定不虛妄。又聞此近來諸行者證，表此經文定不虛妄。
又聞此近來諸行者等，咸生驚疑及有誹謗者，以是義故，諸佛再等，咸生驚疑及有誹謗者，以是義故，諸佛再三懸知，末法世不信眾生，若有信者，一切諸三懸知，末法世不信眾生，若有信者，一切諸佛共所護念。自不信佛語，自無善可得。住不佛共所護念。自不信佛語，自無善可得。
住不退轉地，皆《彌陀經》語。若不作業，自障聖道，退轉地，皆《彌陀經》語。若不作業，自障聖道，彼此經教，皆是佛說。自修行之教，善神護助彼此經教，皆是佛說。
自修行之教，善神護助之法，深生信敬，修行不捨，諸佛護助。復是諸之法，深生信敬，修行不捨，諸佛護助。復是諸佛本願力教，現在聞而不信，直入地獄，無有佛本願力教，現在聞而不信，直入地獄，無有出期，豈不謬哉？「若見此經文，再三思量，審有出期，豈不謬哉？
「若見此經文，再三思量，審有經教，方始相應念佛，戒行斷除法門，但能決經教，方始相應念佛，戒行斷除法門，但能決定深信，至誠不退者，念念不絕，聲聲喚佛，不定深信，至誠不退者，念念不絕，聲聲喚佛，不問道俗、貴賤、貧富、好醜、男女，罪有輕重，唯取問道俗、貴賤、貧富、好醜、男女，罪有輕重，唯取信心成就。若不信諸佛慈悲，縱是父、母亦無信心成就。若不信諸佛慈悲，縱是父、母亦無救處，不得往生；唯有信心成就，諸佛常住不救處，不得往生；
唯有信心成就，諸佛常住不滅，亦無退轉。信佛大聖，一切賢聖最上、最勝、滅，亦無退轉。信佛大聖，一切賢聖最上、最勝、最大，是名世尊。不問過去、未來、現在所有眾最大，是名世尊。
不問過去、未來、現在所有眾生，不問大小、善惡、之心，多少皆知。若有人信生，不問大小、善惡、之心，多少皆知。若有人信佛大慈、大悲，能救眾生過去、未來、現在所有眾佛大慈、大悲，能救眾生過去、未來、現在所有眾多惡業罪障，發心悔過，並悉知之，尋即往救，多惡業罪障，發心悔過，並悉知之，尋即往救，亦不過時度，名為大慈、大悲。如世間母，見亦不過時度，名為大慈、大悲。
如世間母，見子在糞穢中及饑寒、苦痛，終不再離，名為慈子在糞穢中及饑寒、苦痛，終不再離，名為慈悲母。在世之人，無能報母恩德是小，慈母於悲母。在世之人，無能報母恩德是小，慈母於
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