億眾生不逢彌勒佛。念阿彌陀佛求生淨土，億眾生不逢彌勒佛。念阿彌陀佛求生淨土，即是八地已上菩薩，疾則一念、十念，遲則一即是八地已上菩薩，疾則一念、十念，遲則一日、七日，稱念阿彌陀佛即生淨土，實過彌勒日、七日，稱念阿彌陀佛即生淨土，實過彌勒百千萬倍。又復本師說彌陀經之日，彌勒菩百千萬倍。
又復本師說彌陀經之日，彌勒菩薩亦在會中，阿逸多菩薩是也。彌勒尚念阿薩亦在會中，阿逸多菩薩是也。彌勒尚念阿彌陀佛，何況未來諸眾生豈不念耶？大行和彌陀佛，何況未來諸眾生豈不念耶？
大行和上在日，數箇彌勒業人，迴心念阿彌陀佛。又上在日，數箇彌勒業人，迴心念阿彌陀佛。又念佛法，准佛經教，後末法時，諸法總滅，特此念佛法，准佛經教，後末法時，諸法總滅，特此念佛正法，止住百年，教化眾生。故知念佛不念佛正法，止住百年，教化眾生。
故知念佛不可思議。」可思議。」3念佛對坐禪門第三、念佛對坐禪門3念佛對坐禪門第三、念佛對坐禪門問：「念阿彌陀佛，何如坐禪看心，作無生觀？」問：「念阿彌陀佛，何如坐禪看心，作無生觀？」
答：「念阿彌陀佛往生淨土，速成佛果，勝於無答：「念阿彌陀佛往生淨土，速成佛果，勝於無生觀門百千萬倍。何以得知？准《維摩經》言：『譬生觀門百千萬倍。何以得知？
准《維摩經》言：『譬如虛空造立宮室，終不能成；地上造作隨意如虛空造立宮室，終不能成；地上造作隨意無礙。』無生看心亦如是。何以故？無生即是無無礙。』
無生看心亦如是。何以故？
無生即是無相，無相即是虛空，所以難成；念佛之法，事、理相，無相即是虛空，所以難成；念佛之法，事、理雙修，猶如地上造立宮室，所以易成。如貧人雙修，猶如地上造立宮室，所以易成。
如貧人少乏財寶，學他王家造立舍宅，雖辦得少分少乏財寶，學他王家造立舍宅，雖辦得少分材木，從生至死終不能成。後時材木爛壞，虛材木，從生至死終不能成。後時材木爛壞，虛費功程無有成就。無生亦爾，為功德法財不費功程無有成就。
無生亦爾，為功德法財不得成就，枉用功夫無有成益。念佛法門則不得成就，枉用功夫無有成益。念佛法門則不如是，由念佛一口，滅除八十億劫生死之罪，如是，由念佛一口，滅除八十億劫生死之罪，還得八十億劫微妙功德。如富兒造宅立便成還得八十億劫微妙功德。
如富兒造宅立便成就。所以《觀經》云：『然彼如來宿願力故，有憶想就。所以《觀經》云：『然彼如來宿願力故，有憶想者必得成就。』不同無生。何以故？又《法華經》云：者必得成就。』
不同無生。何以故？
又《法華經》云：『大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得『大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。』不現前者即是無生，既是十劫不得成佛道。』不現前者即是無生，既是十劫不得成佛，故知成佛遲；如念佛，遲則七日，疾則一成佛，故知成佛遲；
如念佛，遲則七日，疾則一
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