薩。』《群疑論》曰：『一大劫念地藏菩薩，不如一薩。』《群疑論》曰：『一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。』何以故？佛是法王，菩薩為法聲念阿彌陀佛。』
何以故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。
佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。」問曰：「念佛是一乘，三階非是一功德最少。」
問曰：「念佛是一乘，三階非是一乘。何以故？」「若是一階，容可是一乘；既言三乘。何以故？」
「若是一階，容可是一乘；既言三階，豈成一乘義？又准《法華經》云：『十方佛土中，階，豈成一乘義？
又准《法華經》云：『十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。』言無唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。』言無二者，若望菩薩，即無緣覺；言無三者，若望緣二者，若望菩薩，即無緣覺；
言無三者，若望緣覺，即無聲聞。又言無二者，若望佛說，即一乘，覺，即無聲聞。又言無二者，若望佛說，即一乘，無聲聞、緣覺。何以故？二乘極果大乘初地，所無聲聞、緣覺。
何以故？二乘極果大乘初地，所以言無二；言無三者，即無菩薩乘，為十地因以言無二；
言無三者，即無菩薩乘，為十地因果未極故，所以無三。准《法華經》中：『唯有一佛果未極故，所以無三。准《法華經》中：『唯有一佛乘，息處故說二，今為汝說實，汝所得非滅，為乘，息處故說二，今為汝說實，汝所得非滅，為佛一切智，當發大精進。』故知佛者，覺滿果圓，佛一切智，當發大精進。』
故知佛者，覺滿果圓，超諸地位，是最上乘，稱究竟位，是名一乘，實超諸地位，是最上乘，稱究竟位，是名一乘，實非餘乘之所及也。故大行和上當在之日，亦非餘乘之所及也。故大行和上當在之日，亦有數箇三階，捨三階法，歸依和上念佛。」有數箇三階，捨三階法，歸依和上念佛。」
2念佛對彌勒門第二、念佛對彌勒門2念佛對彌勒門第二、念佛對彌勒門問：「念阿彌陀佛功德，多少念於彌勒？」答：「念阿問：「念阿彌陀佛功德，多少念於彌勒？」答：「念阿彌陀佛功德，多於念彌勒百千萬倍。何以得彌陀佛功德，多於念彌勒百千萬倍。
何以得知？准經中說，阿彌陀佛現是覺圓果滿，超諸知？准經中說，阿彌陀佛現是覺圓果滿，超諸地位，所稱念者功德最多；彌勒現是菩薩位地位，所稱念者功德最多；
彌勒現是菩薩位中，未超諸地果未圓，故稱念之者功德狹中，未超諸地果未圓，故稱念之者功德狹少。」問：「何故不念彌勒生兜率天？云何念阿少。」問：「何故不念彌勒生兜率天？
云何念阿彌陀佛往生淨土？」答：「為兜率天不出三界，天彌陀佛往生淨土？」答：「為兜率天不出三界，天報既盡，還墮閻浮提，所以不願生天；若往生報既盡，還墮閻浮提，所以不願生天；
若往生淨土，出過三界，直截五道，一生彼國，直至菩淨土，出過三界，直截五道，一生彼國，直至菩
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