問：「念佛功德，多少於持二百五十戒、五百戒問：「念佛功德，多少於持二百五十戒、五百戒等功德？」答：「念佛功德，多於持戒功德百千萬等功德？」答：「念佛功德，多於持戒功德百千萬倍。何以得知？准經說，持戒證小果，始到初倍。
何以得知？准經說，持戒證小果，始到初地；准《彌陀經》，若一日、七日念阿彌陀佛往生地；
准《彌陀經》，若一日、七日念阿彌陀佛往生淨土，即是八地已上菩薩。所以經云：『眾生生淨土，即是八地已上菩薩。所以經云：『眾生生者，皆是阿鞞跋致。』故知功德多於持戒功德者，皆是阿鞞跋致。』
故知功德多於持戒功德百千萬倍。又准經中說：『如今不是持戒時，是百千萬倍。又准經中說：『如今不是持戒時，是念佛時。』何以得知？准《像法決疑經》說：『本師滅念佛時。』
何以得知？准《像法決疑經》說：『本師滅度，正法五百年，持戒得堅固；像法一千年，坐度，正法五百年，持戒得堅固；
像法一千年，坐禪得堅固；末法一萬年，念佛得堅固。』自從佛禪得堅固；末法一萬年，念佛得堅固。』
自從佛入涅槃已來，准釋迦碑文，已有一千七百餘入涅槃已來，准釋迦碑文，已有一千七百餘年，入末法來二百餘年，故知是念佛時，不是年，入末法來二百餘年，故知是念佛時，不是持戒時。縱有持戒者，准戒經文，即得名譽及持戒時。縱有持戒者，准戒經文，即得名譽及利養，死得生天上，無證得阿羅漢果；縱得生利養，死得生天上，無證得阿羅漢果；
縱得生天，不出三界。就持戒人中，萬箇無一具戒者。天，不出三界。就持戒人中，萬箇無一具戒者。
何以故？為戒細人麁，數多難持；若望念佛，何以故？為戒細人麁，數多難持；
若望念佛，數少易行，得多功德。」問：「念佛得益，多少於數少易行，得多功德。」問：「念佛得益，多少於持戒得益？」答：「念佛能益無損，持戒損多益少。持戒得益？」
答：「念佛能益無損，持戒損多益少。何以得知？准《目連問經》：『破初篇戒，取長壽諸何以得知？
准《目連問經》：『破初篇戒，取長壽諸天，計人間九百一十五俱胒六百萬歲，墮地天，計人間九百一十五俱胒六百萬歲，墮地獄。』准戒文中，有五篇、七聚。依挍量：第一篇重獄。』准戒文中，有五篇、七聚。
依挍量：第一篇重挍量第二篇一倍；第二篇重挍量第三篇一挍量第二篇一倍；第二篇重挍量第三篇一倍；第三篇重挍量第四篇一倍；第四篇重挍倍；
第三篇重挍量第四篇一倍；第四篇重挍量第五篇一倍；第五篇最輕，犯突吉羅，九百量第五篇一倍；
第五篇最輕，犯突吉羅，九百萬歲墮地獄中，一夜不懺者捨本利。准破戒萬歲墮地獄中，一夜不懺者捨本利。准破戒罪，無量、無邊，持戒萬中無一，故知損多益少；罪，無量、無邊，持戒萬中無一，故知損多益少；
念佛一口，除八十億劫生死之罪。所以有破念佛一口，除八十億劫生死之罪。所以有破戒罪，念阿彌陀佛，總得除滅。何以得知？准戒罪，念阿彌陀佛，總得除滅。
何以得知？准《觀經》文：『下品中生人，或有眾生，毀犯五戒、八《觀經》文：『下品中生人，或有眾生，毀犯五戒、八
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