耶夫人說法，經九十日。優填大王憶念世尊，耶夫人說法，經九十日。優填大王憶念世尊，不能得見，遂遣巧匠造世尊形像一軀，一倣不能得見，遂遣巧匠造世尊形像一軀，一倣世尊。世尊從天下來至閻浮提，其優填大王世尊。
世尊從天下來至閻浮提，其優填大王與諸群臣遂去迎佛，其形像佛亦迎世尊。世與諸群臣遂去迎佛，其形像佛亦迎世尊。世尊共形像佛，一處並立，兩佛相似，遂將手摩尊共形像佛，一處並立，兩佛相似，遂將手摩形像佛頂，語形像言：「我將不久入涅槃，留汝形像佛頂，語形像言：「我將不久入涅槃，留汝久住世間，教化眾生。」』世尊尚自敬佛形像，罪久住世間，教化眾生。」』
世尊尚自敬佛形像，罪惡眾生豈不敬耶？又准《十輪經》云：『獵師被袈惡眾生豈不敬耶？又准《十輪經》云：『獵師被袈裟，象為起恭敬。敬袈裟功德，命終生忉利諸裟，象為起恭敬。
敬袈裟功德，命終生忉利諸天，九十一劫受諸快樂。』何以故？為相似故。諸天，九十一劫受諸快樂。』何以故？
為相似故。諸佛形像亦復如是，為相似故，恭敬之者感得佛形像亦復如是，為相似故，恭敬之者感得尊貴榮華，生天淨土。所以《佛名經》中，有盧舍尊貴榮華，生天淨土。
所以《佛名經》中，有盧舍那佛敬形像佛。盧舍那佛尚自敬形像佛，何那佛敬形像佛。盧舍那佛尚自敬形像佛，何況凡夫豈不敬耶？又《華嚴經》云：『念佛三昧當況凡夫豈不敬耶？
又《華嚴經》云：『念佛三昧當得見佛，命終之後生於佛前。』彼人臨命終時，得見佛，命終之後生於佛前。』彼人臨命終時，勸令念佛，為示尊像令瞻敬故，故知《華嚴經》勸令念佛，為示尊像令瞻敬故，故知《華嚴經》中有遣恭敬形像佛，云何三階難云：『一切形像中有遣恭敬形像佛，云何三階難云：『一切形像是埿龕，食來不合喫；一切牛驢是真佛，食來是埿龕，食來不合喫；
一切牛驢是真佛，食來即合喫。一切形像是埿龕，衣服供養不合著。』即合喫。一切形像是埿龕，衣服供養不合著。』
一切眾生是真佛，昆虫上得衣，云何合著？一一切眾生是真佛，昆虫上得衣，云何合著？一切眾生是真佛，不合損，一年之中損生無頭切眾生是真佛，不合損，一年之中損生無頭數，殺佛之罪如何除得？一切眾生是真佛，身數，殺佛之罪如何除得？
一切眾生是真佛，身合安置勝妙處，自身既在好房舍，佛在下惡合安置勝妙處，自身既在好房舍，佛在下惡處，豈成平等？」問曰：「三階念地藏菩薩功德處，豈成平等？」問曰：「三階念地藏菩薩功德多少，如念阿彌陀佛？」答曰：「念阿彌陀佛功德，多少，如念阿彌陀佛？」
答曰：「念阿彌陀佛功德，多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？准《觀多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？
准《觀音經》，有一人供養六十二億恒河沙菩薩，乃音經》，有一人供養六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》云：『一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩云：『一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩
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