戒及具足戒，如此愚人，應墮地獄，經歷多劫，戒及具足戒，如此愚人，應墮地獄，經歷多劫，受苦無窮。臨命終時，遇善知識為說阿彌陀受苦無窮。臨命終時，遇善知識為說阿彌陀佛十力威德，為讚彼佛光明、神力，教令念佛。佛十力威德，為讚彼佛光明、神力，教令念佛。
彼人聞已，滅除八十億劫生死之罪，往生淨彼人聞已，滅除八十億劫生死之罪，往生淨土。』故知破戒罪，亦得消滅。又准《群疑論》中說：土。』故知破戒罪，亦得消滅。
又准《群疑論》中說：『破戒者護復，失道者導，盲冥者眼。』故知念佛『破戒者護復，失道者導，盲冥者眼。』故知念佛純益無損。承前北都有律師，捨戒律業迴心純益無損。
承前北都有律師，捨戒律業迴心念佛，往生西方極樂世界。准《觀經》中說言，中念佛，往生西方極樂世界。准《觀經》中說言，中三品人，律師念佛往生淨土。故知念佛門，持三品人，律師念佛往生淨土。
故知念佛門，持戒、苦行不及也。」戒、苦行不及也。」6念佛對六度門第六、念佛對六度門6念佛對六度門第六、念佛對六度門問：「念佛功德，多少於六波羅蜜？」答：「念佛功德，問：「念佛功德，多少於六波羅蜜？」
答：「念佛功德，多六波羅蜜百千萬倍。何以得知？准《維摩經》多六波羅蜜百千萬倍。何以得知？
准《維摩經》說：『念、定、總持人，自求生淨土，總得往生，一切說：『念、定、總持人，自求生淨土，總得往生，一切不問。』」問曰：「有人復疑，念佛猶如口打鼓，如不問。』」問曰：「有人復疑，念佛猶如口打鼓，如何解釋？」答曰：「亦如口打鼓。何以？因口誦心何解釋？」
答曰：「亦如口打鼓。何以？
因口誦心記，乃打由成；若無心口，無由得成。念佛亦記，乃打由成；若無心口，無由得成。
念佛亦爾，心信口稱，乃生淨土，速證無上菩提；若無爾，心信口稱，乃生淨土，速證無上菩提；若無心口，無由往生，所以如口打鼓。」問：「何故不心口，無由往生，所以如口打鼓。」
問：「何故不念本師釋迦，但念阿彌陀佛？」答曰：「念彌陀者，念本師釋迦，但念阿彌陀佛？」答曰：「念彌陀者，本師教念，然始解修。猶如父、母生得子已，遂本師教念，然始解修。
猶如父、母生得子已，遂付師教，學問乃成，皆由師立。彌陀亦爾，本師付師教，學問乃成，皆由師立。彌陀亦爾，本師說經，慇懃勸念阿彌陀佛，令生淨土，早證菩說經，慇懃勸念阿彌陀佛，令生淨土，早證菩提。將念佛名，稱為難事，本師自說：『我行此念提。
將念佛名，稱為難事，本師自說：『我行此念阿彌陀佛難事，得無上菩提。』本師釋迦自亦阿彌陀佛難事，得無上菩提。』本師釋迦自亦念佛。勸汝等一切眾生，若能稱念阿彌陀佛，念佛。
勸汝等一切眾生，若能稱念阿彌陀佛，定生淨土，早證菩提，是為甚難希有之事，本定生淨土，早證菩提，是為甚難希有之事，本師遣念阿彌陀佛。又復念佛，猶如父、母多諸師遣念阿彌陀佛。又復念佛，猶如父、母多諸子息，當居儉處，將去遂豐，然始養得，不被餓子息，當居儉處，將去遂豐，然始養得，不被餓
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