非想、非非想處天等，總名無色界。又復三界非想、非非想處天等，總名無色界。又復三界向上非非想處二十八天，向下即是無間地向上非非想處二十八天，向下即是無間地獄，人在中間住，猶如牢獄之中相似。所以《法獄，人在中間住，猶如牢獄之中相似。
所以《法華經》云：『三界無安，猶如火宅。』常有生、老、病、死華經》云：『三界無安，猶如火宅。』常有生、老、病、死憂患，如是等火熾然不息。是故韋提希厭娑憂患，如是等火熾然不息。
是故韋提希厭娑婆世界，五濁惡處。何等為五？一者、劫濁，謂疫婆世界，五濁惡處。何等為五？
一者、劫濁，謂疫病、飢饉、刀兵等劫；二者、煩惱濁，一切眾生多病、飢饉、刀兵等劫；二者、煩惱濁，一切眾生多諸煩惱；三者、命濁，壽命短促；四者見濁，誹謗諸煩惱；
三者、命濁，壽命短促；四者見濁，誹謗不信；五者、眾生濁，無其人行，又有地獄、餓鬼、不信；
五者、眾生濁，無其人行，又有地獄、餓鬼、畜生盈滿，不善聚集。是故遣厭，欣樂西方極畜生盈滿，不善聚集。是故遣厭，欣樂西方極樂世界。所以經云：『能於三界獄，勉出諸眾生，樂世界。
所以經云：『能於三界獄，勉出諸眾生，普智天人尊，哀愍群盲類，能開甘露門，廣度普智天人尊，哀愍群盲類，能開甘露門，廣度於一切。』又論云：『超出三界獄，目如青蓮葉，聲於一切。』又論云：『超出三界獄，目如青蓮葉，聲聞眾無數，是故稽首禮。』又《往生論》云：『觀彼世聞眾無數，是故稽首禮。』
又《往生論》云：『觀彼世界相，勝過三界道，究竟如虛空，廣大無邊際。』界相，勝過三界道，究竟如虛空，廣大無邊際。』又准《群疑論》中說：『淨土竪超三界，橫截五道，又准《群疑論》中說：『淨土竪超三界，橫截五道，一得往生，更不墮三界牢獄，直至無上菩提。』一得往生，更不墮三界牢獄，直至無上菩提。』
故知彌陀淨土定離三界，不在三界之中，所故知彌陀淨土定離三界，不在三界之中，所以念佛法門頓出三界。「若欲念阿彌陀佛速以念佛法門頓出三界。「若欲念阿彌陀佛速生淨土者，要須三業成就：第一、心唯有信；第生淨土者，要須三業成就：第一、心唯有信；
第二、口唯有念；第三、身唯有敬，不問有人、無人，二、口唯有念；第三、身唯有敬，不問有人、無人，尊卑、老少，晝、夜常不懈慢，名為敬成就。不議尊卑、老少，晝、夜常不懈慢，名為敬成就。
不議他人長、短，說食數寶；唯口念佛，聲聲不絕，名他人長、短，說食數寶；唯口念佛，聲聲不絕，名為念成就。不墮貪、瞋等煩惱及鬪亂、打罵，怨為念成就。
不墮貪、瞋等煩惱及鬪亂、打罵，怨恨、嫉妬，殺、盜、婬妄，是墮三塗因，與念佛法不恨、嫉妬，殺、盜、婬妄，是墮三塗因，與念佛法不相應故。唯有信念佛，不揀道、俗，不問男女、貴相應故。唯有信念佛，不揀道、俗，不問男女、貴賤，不問罪有輕、重，唯信為本。若成就者，萬病賤，不問罪有輕、重，唯信為本。
若成就者，萬病皆差，不假世間醫藥；萬善自成，不假世間教皆差，不假世間醫藥；萬善自成，不假世間教經，頓能成就。其萬善成事，非是己能，亦非修經，頓能成就。
其萬善成事，非是己能，亦非修
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